Fatwa No : 89
স্বেচ্ছায় সজ্ঞানে যিনা করার পর খাঁটি দিলে তওবা করলে তওবা কবুল হবে কিনা

স্বেচ্ছায় সজ্ঞানে যিনা করার পর খাঁটি দিলে তওবা করলে তওবা কবুল হবে কিনা

আসসালামু আলাইকুম! মুফতি সাহেব! আমি একটি মেয়েকে ভালোবাসি এবং সেও আমাকে ভালোবাসত। আমাদের সম্পর্ক এমন পর্যায়ে পৌঁছে যে আমরা যিনাও করে ফেলেছি। এখন আমরা আমাদের কৃতকর্মে খুব অনুতপ্ত এবং আমরা উভয়ে খালেস দিলে আল্লাহর কাছে তাওবা করেছি।
এই মেয়েটির শৈশবে তার পরিবারের পক্ষ থেকে এক আত্মীয় ছেলের সঙ্গে বিয়ের জন্য এনগেজমেন্ট হয়ে গিয়েছিলো। মেয়েটি কখনোই সেই ছেলেটিকে পছন্দ করেনি। তবে পারিবারিক চাপের কারণে চুপচাপ ছিলো। এখন তাদের বিয়ে ঠিক হয়ে গেছে। যদিও মেয়েটি অন্তর থেকে এই সম্পর্ককে গ্রহণ করতে প্রস্তুত নয়। আর বর্তমানে সমস্যা হলো মেয়েটি মানসিকভাবে খুবই বিপর্যস্ত। তার ভয় হচ্ছে যদি তার হব স্বামী জানতে পারে যে সে আর কুমারী নেই; তাহলে কী হবে? এ নিয়ে সে চরম উদ্বেগ ও দুশ্চিন্তার মধ্যে রয়েছে।
√আমার প্রশ্ন-সমূহ√
1) আমরা যেহতু গুনাহ করে ফেলেছি, এখন কি খালেস তাওবার দ্বারা আমরা ক্ষমা পেতে পারি?
2) যদি মেয়েটি তার বর্তমান হব স্বামী সঙ্গে বিয়ে করে। তাহলে কি শরীয়তের দৃষ্টিতে কোনো সমস্যা আছে?
3) এই অবস্থায় কি মেয়েটির উপর আবশ্যক যে সে তার স্বামীকে তার অতীত সম্পর্কে জানাবে? না-কি সে চুপ থাকতে পারবে?
4) আমরা উভয়ে তাওবা করে পরস্পরে বিবাহের ইচ্ছা করি, তা কি শরীয়তের দৃষ্টিতে উত্তম হবে?
আল্লাহ তায়ালা আপনাকে উত্তম প্রতিদান দান করুক এবং দ্বীনের জন্য কবুল করুক।
জাযাকাল্লাহ, আসসালামু আলাইকুম।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

১) পরিপূর্ণ অনুতপ্ত হয়ে আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করা হয় তাহলে আল্লাহ তায়ালা সব গুনাহ মাফ করে দেন। তাই আল্লাহ তায়ালার কাছে আশা করা যায় যে, অবশ্যই আল্লাহ তায়ালা মাফ করে দিবেন।
২) না শরীয়তের দৃষ্টিতে এতে কোন সমস্যা নেই।
৩) মেয়ের পূর্বের গুনাহের ব্যাপারে স্বামীকে অবগত করা জরুরি নয়। আর তাওবার পর গুনাহ গোপন রাখাই উত্তম।
৪) প্রশ্নকারী এবং ঐ মেয়ে উভয়ে তাওবা করার পর পরস্পর বিবাহ করতে চাইলে, পারিবারিক ভাবে যদি তা সম্পন্ন করা হয় তাহলে তা উত্তম হবে ।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله نعالى : قل يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (سورة الزمر، الأية : ٥٣)-
وفي أحكام القرآن للجصاص : في تفسير قوله تعالى (الزاني ينكحها إلا زانية أو مشركة الخ) : قال أبو بكر فمن حظر نكاح الزانية تأول فيه هذه الآيه وفقهاء الأمصار متفقون على جواز النكاح لا يوجب تحريمها على الزوج ولا يوجب الفرقه بينهما. (ج:٥، ص:١٠٨، ط:دار إحياء التراث العربي)-
وفي روح المعاني : في تفسير قوله تعالى (الزاني ينكحها إلا زانية أو مشركة الخ ) : أن حرمة التزوج بالزانية أو من الزاني إن لم تظهر التوبة من الزنا (ج:١٨، ص:٣٨٣، ط: الحقانية)-
وفيه أيضا: قال ابن المسيب: وكان الحكم عاما في الزناة أن لا يتزوج أحدهم إلا زانية، ثم جاءت الرخصة ونسخ ذلك بقوله تعالى {وأنكحوا الأيامى منكم} وقوله سبحانه: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء](ج:١٨، ص:٣٨٢، ط:دار الحديث)-
وفي صحيح البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل ‌أمتي ‌معافى ‌إلا ‌المجاهرين الخ (‌‌باب ستر المؤمن على نفسه، ج 8، ص 20، رقم : 6069، ط: السلطانية)-
و في سنن الترمذي : عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها، فنكاحها باطل»، ثلاث مرات «فإن ‌دخل ‌بها ‌فالمهر ‌لها ‌بما ‌أصاب ‌منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له (‌‌باب في الولي، ج 2، ص 229، رقم: 2083، ط: المكتبة العصرية، بيروت)-
وفي المستدرك للحاكم :- عبد الله بن عمر: أن رسول ﷺ قام بعد أن رحم الأسلمي فقال: "اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها، فمن ألم فليستتر بستر الله، ‌وليتب ‌إلى ‌الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل‌‌ (كتاب التوبة والإنابة، ج:8، ص:425، رقم:7807، ط:دار الرسالة العالمية)-
و في سنن ابن ماجه : عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التائب من ‌الذنب، ‌كمن ‌لا ‌ذنب ‌له ( باب ذكر التوبة، ج2، ص 1419، رقم:٤٢٥٠، ط: دار إحياء الكتب العربية)-
و في فتح القدير: فإن تزوج حبلى من زنا من غيره جاز النكاح (ج:٣، ص:٢٣٢، ط: الحقانية)-
وفي عمدة القاري : بأن ستر الله مستلزم لستر المؤمن على نفسه، فمن قصد إظهار المعصية والمجاهرة فقد أغضب الله تعالى فلم يستره. ومن قصد التستر بها حياء من ربه ومن الناس من الله عليه بستره إياه (ج:١٨، ص:٣٢٠، ط: التوفيقية)-
و في تبيين الحقائق : هذا صريح بأن نكاح الزانية يجوز وكذا نكاح الزاني. وهو قول أبي بكر وعمر وابنه وابن عباس وعائشة وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم (كتاب النكاح، ج:۲، ص: ٤٨٧، ط: سعيد)-
و في المحلى بالآثار : ولا يحل للزانية أن تنكح أحدا، لا زانيا ولا عفيفا حتى تتوب، فإذا تابت حل لها الزواج من عفيف حينئذ. ولا يحل للزاني المسلم أن يتزوج مسلمة لا زانية ولا عفيفة حتى يتوب، فإذا تاب حل له نكاح العفيفة المسلمة حينئذ.(ج:٩، ص:٦٣، ط:دار الفكر)-
وفي رد المحتار : تحت (قوله وينبغي الخ) لأن إظهار المعصية معصية لحديث الصحيحين {كل أمتي معافى إلا المجاهرين }(كتاب الصلاة ، ج:٢، ص:٧٧، ط:سعيد)-