Fatwa No : 79
ছেলে বন্ধুদের সাথে ঘুরতে গেলে তিন তালাক বলার হুকুম

ছেলে বন্ধুদের সাথে ঘুরতে গেলে তিন তালাক বলার হুকুম

আসসালামু আলাইকুম ! মুহতারাম মুফতি সাহেব। আমার এক বন্ধু কথা-বার্তার একপর্যায়ে তার স্ত্রীকে বলেছে,ছেলেদের সাথে ঘুরতে গিয়েছ এমন খবর পেলে তুমি তিন তালাক। তার স্ত্রী সেদিন তার কিছু ছেলে বন্ধু এবং কিছু বান্ধবীদের সাথে তার এক অসুস্থ বান্ধবীকে দেখতে যাওয়ার কথা শুনে স্বামী এই কথা বলেন। তারপর তার স্ত্রী আর তাদের সাথে যায়নি। এখন আমার জানার বিষয় হচ্ছে, এ ঘটনার দ্বারা কি শরীয়তের দৃষ্টিতে কোন তালাক পতিত হয়েছে? যদি তালাক পতিত না হয়ে থাকে তাহলে স্বামীর এই কথাটি কি শুধু উল্লিখিত ঘটনার সাথে সম্পৃক্ত হবে? নাকি যে কোন সময় ছেলে বন্ধুদের সাথে ঘুরতে গেলেই তিন তালাক হয়ে যাবে? উল্লেখ্য, ফোন করে জানা গেছে যে, স্বামীর প্রশ্নোল্লিখিত কথা গুলো শুধু ঐ সময় যেন তার স্ত্রী ছেলে বন্ধুদের সাথে ঘুরতে না যায় সেই নিয়তেই বলেছে।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

প্রশ্নোল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী শর্ত না পাওয়া যাওয়ার কারণে প্রশ্নকারীর বন্ধুর স্ত্রীর উপর কোন তালাক পতিত হয়নি। আর এই শর্ত যুক্ত করার ক্ষেত্রে যেহেতু প্রশ্নকারীর বন্ধুর নিয়ত ছিল শুধুমাত্র ঐ দিনে ছেলে বন্ধুদের সাথে ঘুরা থেকে নিজ স্ত্রীকে বিরত রাখা। তাই ভবিষ্যতে উক্ত শর্ত পাওয়া গেলেও তার স্ত্রীর উপর কোন তালাক পতিত হবে না।

مأخَذُ الفَتوی

كما في الفتاوى الهندية : إذا أضافه إلي الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقا، مثل أن يقول لامرأته إن دخلت الدار فأنت طالق. (الفصل الثالث في تعليق الطلاق بكلمة إن وإذا وغيرهما، ج:2، ص:317، ط: مكتبة رشيدية)-
وفيها أيضا : رجل قال لامرأته عند خروج المرأة من المنزل إن رجعت إلي منزلي فأنت طالق فجلست ولم تخرج زمانا ثم خرجت ورجعت إلي منزله و الرجل يقول نويت الفور قال بعضهم لا يصدق وقال بعضهم يصدق وهو الصحيح. (فصل في الخروج، ج:3، ص:187، ط:مكتبة رشيدية)-
وفي الجوهرة النيرة : وإذا أضاف الطلاق الي الشرط : وقع عقيب الشرط، مثل أن يقول لامرأته : إن دخلت الدار، فأنت طالق. هذا بالاتفاق. (كتاب الطلاق، الطلاق ضربان: صريح وكناية، ج:4،ص:427، ط : دار السلام)-
وفي الدر المختار : (وشرط للحنت في) قوله : (إن خرجت مثلا) فأنت طالق،أو إن ضربت عبدك فعبدي حر (لمريد الخروج) والضرب. (فعله فورا) لأن قصده المنع عن ذلك الفعل عرفا، و مرار الأيمان عليه، وهذه تسمى يمين الفور تفرد ابو حنيفة رحمه الله بإظهارها ولم يخالفه أحد. (باب اليمين في الدخول و الخروج والسكنى والإتيان والركوب، ج:5، ص:578، ط:دار المعرفة)-
وفي رد المحتار: تحت قوله: (فورا)سئل السغدي بماذا يقدر الفور؟ قال بساعة ،واستدل بما ذكر في الجامع الصغير: أرادت أن تخرج فقال الزوج: إن خرجت فعادت وجلست وخرجت بعد ساعة لايحنث.حموي عن البرجندي ولايشترط لعدم حنثه إذا خرجت بعد ساعة تغيير تلك الهيئة الحاصلة مكع إرادة الخروج،يشير اليه قول الفتح:تهيأت للجروج، فحلف لا تخرج،فإزا جلست ساعة ثم خرجت لا يحنث : لأن قصده منعها من الجروج الذي تهيأت له،فكأنه قال:إن خرجت الساعة، و هذا إذا لم يكن له نية،فإن نوى شيئا عمل به.شرنبلا لية-(مطلب في يمين الفور، ج:5، ص:579، ط:دار المعرفة)-
وفي نجم الفتاوى : لهذا صورت مسئولہ میں حالات کے پیش نظر آپ کی یمین چونکہ یمین فور ہے جو اسی وقت کے ساتھ خاص ہوتی ہے لہٰذا اگر اس وقت آپ کی بیوی میکے جانے سے رک گئی ہو تو طلاق کا وقوع نہ ہوگا اور اگر وہ چلی گئی ہو تو پھر آپ کی بیوی پر تین طلاقیں واقع ہو گئی ہیں نیز کچھ دیر رک جانے کے بعد اگر گئی ہو تب بھی طلاق کا وقوع نہ ہوگا ۔ (یمین فور کا حکم، ج:6 ، ص: 384 ، ط: دار العلوم ياسین القرآن ) -