Fatwa No : 70
যিলহজ্ব মাসে নখ চুল ইত্যাদি না কাটার ফজিলত কী শুধুমাত্র কুরবানি দাতার জন্য নাকি সকলের জন্য

যিলহজ্ব মাসে নখ চুল ইত্যাদি না কাটার ফজিলত কী শুধুমাত্র কুরবানি দাতার জন্য নাকি সকলের জন্য

আসসালামু আলাইকুম! মুহতারাম মুফতি সাহেব! যিলহজ্ব মাসে নখ, চুল ইত্যাদি না কাটার ফজিলত কী শুধুমাত্র কুরবানি দাতার জন্য নাকি সকলের জন্য?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

কুরবানী দাতাদের জন্য যিলহজ্ব মাসের চাঁদ উঠার সময় থেকে শুরু করে কুরবানি করা পর্যন্ত নখ ও চুল ইত্যাদি না কাটা মুস্তাহাব ও ফজিলতের বিষয়। যারা কুরবানি করবেনা তাদের জন্য এ আমল মুস্তাহাব নয়। অবশ্য আবু দাউদ শরিফের একটি দুর্বল বর্ণনার উপর ভিত্তি করে আশা করা যায় যে যারা কুরবানি করবেনা তারাও এ ফজিলত লাভ করবে।

مأخَذُ الفَتوی

كما في صحيح مسلم : عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال : إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلیمسك عن شعره وأظفاره (كتاب الأضحية، باب: نهي من دخل عليه ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره أو أظفاره شيئا، ج:6 ، ص:83 ، رقم 1977، ط: دار الطباعة العامرة ، تركيا )-
وفي سنن أبي داود : عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي ﷺ قال " أمرت بيوم الأضحى عبدا جعله الله لهذه الأمة. قال الرجل : أرأيت إن لم أجد إلا منحية أنتي أ فأضحي بها ؟ قال ﷺ "لا" ولكن تأخذ من شعرك وأظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام أضحيتك عند الله (كتاب الأضحية ، باب الضحايا ، ج:3، ، ص:93، رقم :2789، ط:المكتبة العصرية، بيروت )-
و في إعلاء السنن : نهى النبي ﷺ من أراد التضحية عن قلم الأظفار وقص الشعر في العشر الأول ( إلى قوله) أن النهي محمول عندنا خلاف الأولى. (باب ما يندب للمضحى في عشر ذي الحجة ، ج23 ، ص: 79، ط: الوحيدية )-
وفي رد المحتار : تحت ( قوله سقط السجود والتكبير) عن عبد الله ابن المبارك في تقليم الأظفار وحلق الرأس في العشر أي عشر ذي الحجة. قال لا توخر السنة إلى قوله فهذا محمول على الندب دون الوجوب بالإجماع ( إلى قوله) أن نفي الوجوب لا ينافي الاستحباب فيكون مستحبا (باب صلاة العيدين. مطلب في إزالة الشعر والظفر في عشر ذي الحجة، ج:2، ص:181، ط:سعيد )-
وفي فتاوی دار العلوم دیو بند : حدیث شریف میں آیا ہے کہ جو شخص ارادہ قربانی کا رکھتا ہے وہ قربانی سے پہلے عشر عيد الأضحی میں ناخن اور بال نہ کتروائے لهذا قربانی کرنے والے کو مستحب ہے کہ وه عشرة أولى ذي الحجة میں قبل قرباني ناخن اور بال وغیرہ نہ کتروائے اور جو شخص قربانی نہ کرے اس کے لیے یہ مستحب نہیں ہے، کیوں کہ استحباب خاص قربانی کرنے والے کے لیے ہے ۔ (کتاب الضحايا ، باب قربانی کا بیان، ج:6، ص:484، ط:دار الاشاعت)-