Fatwa No : 65
অমুুলিমকে দিয়ে কুরবানির কসাইয়ের কাজ করানোর বিধান

অমুুলিমকে দিয়ে কুরবানির কসাইয়ের কাজ করানোর বিধান

মুহতারাম মুফতি সাহেব! আমার জানার বিষয় হচ্ছে, কোনো অমুসলিমকে দিয়ে কুরবানীর কসাইয়ের কাজ করানো যাবে কি?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

জবাই করা ছাড়া কুরবানীর অন্যান্য কাজ যেমন চামড়া খসানো, গোশত কাটা ইত্যাদি কাজ অমুসলিম কসাইকে দিয়ে করানো জায়েয আছে। তবে যদি জবাই করার কাজে শরীক থাকে সেক্ষেত্রে কথা হলো, যদি সে আহলে কিতাব (ইহুদি, খ্রিস্টান) হয় এবং স্বীয় ধর্মের প্রতি বিশ্বাস রাখে। নবী-রাসুল ও আসমানী কিতাব সমূহের উপর ঈমান রাখে, এবং জবাই করার সময় আল্লাহ তায়ালার নাম নিয়ে জবাই করে, সাথে অন্য কারো নাম যুক্ত না করে, তাহলে কুরবানী হয়ে যাবে এবং তার গোশত খাওয়াও বৈধ হবে। আর যদি আহলে কিতাব না হয়, সেক্ষেত্রে তাকে দিয়ে জবাই করানো বৈধ হবে না এবং সেই পশুর গোশত খাওয়াও কোনো মুসলমানের জন্য হালাল হবে না।

مأخَذُ الفَتوی

كما في فتاوى قاضي خان: ذبيحة المرتد لا تحل وإن ارتد إلى دين أهل الكتاب. وذبيحة المجوسي حرام. (باب في الذكاة، ج 9، ص 25، ط: رشيدية)-
وفي الفتاوى الهندية: المسلم إذا ذبح فأمر المجوسي بالسكين بعد الذبح لم يحرم. ولو ذبح المجوسي وأمر المسلم بعده لم يحل. (كتاب الذبائح، فصل الأول في ركنه وشرائطه وحكمه وأنواعه، ج9، ص24، ط: مكتبة رشيدية)-
وفي الجوهرة النيرة: ولا يؤكل ذبيحة المجوسي والمرتد والوثني. (كتاب الصيد والذبائح، ج5، ص 452، ط: دار السلام)-
وفي الفتاوى التاتارخانية: المسلم إذا ذبح فأمر المجوسي السكين بعد الذبح لم يحرم. ولو ذبح المجوسي وأمر المسلم بعده لم يحل. ( كتاب الذبائح، فصل في أهلية الذبح، ج17، ص 391، ط: مكتبة الحقانية)-
وفي البحر الرائق: يشترط أن لا يذكر فيه غير الله تعالى حتى لو ذكر الكتابي المسيح أو عزيرا لا يحل. (كتاب الذبائح، ج 8، ص 331، ط: دار إحياء التراث العربي)-
وفي رد المحتار: لا تحل ذبيحة غير كتابي من وثني ومجوسي ومرتد وجني لو أبوه سنيا. (كتاب الذبائح، ج 21، ص 170، ط: مكتبة الحقانية)-
وفي فتاوى دار العلوم ديوبند: غیر مسلم کے چمڑا اتارنے سے اس ذبیحہ کی حلت میں کچھ فرق نہیں آیا۔ البتہ اس غیر مسلم کا سامنے رہنا اور سامنے مسلمانوں کے چمڑا اتارنا ضروری ہے۔ (کتاب الذبائح والصيد، ج 6، ص 435، رقم : ۱۲۰-۱۲۱، ۱۲۱۰، ط: دار الاشاعت)-