Fatwa No : 36
মুক্তাদির জন্য ইচ্ছাকৃত ছানা, রুকু সেজদার তাসবিহ, তাশাহুদ, দরূদ শরিফ ও দোয়ায়ে মাসূরা ইত্যাদি ছেড়ে দেয়ার বিধান

মুক্তাদির জন্য ইচ্ছাকৃত ছানা, রুকু সেজদার তাসবিহ, তাশাহুদ, দরূদ শরিফ ও দোয়ায়ে মাসূরা ইত্যাদি ছেড়ে দেয়ার বিধান

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ, মুহতারাম মুফতি সাহেব! আমার জানার বিষয় হচ্ছে জামাতে নামাজ পড়ার সময় মুক্তাদি যদি ইচ্ছা করে ছানা, রুকু সেজদার তাসবীহ, তাশাহুদ, দুরুদ শরীফ ও দোয়ায়ে মাসূরা এগুলো না পড়ে তাহলে কি তার কোন গুনাহ হবে?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

জামাতে নামাজ পড়ার সময় মুক্তাদি যদি ইচ্ছাকৃত কোন ওয়াজিব ছেড়ে দেয়, তাহলে তার উপর সিজদায়ে সাহু বা নামাজ পুনরায় পড়া কোনটাই ওয়াজিব হয় না। অবশ্য ইচ্ছাকৃত ওয়াজিব ছেড়ে দেয়ার কারণে গোনাহগার হয়। তাই প্রশ্নোল্লিখিত সূরতে মুক্তাদি যদি ইচ্ছাকৃত তাশাহুদ পড়া ছেড়ে দেয়, তাহলে সে গোনাহগার হবে। আর ছানা, রুকু-সেজদার তাসবিহ, দরূদ শরিফ ও দোয়ায়ে মাসূরা ইত্যাদি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ আমলগুলো যদি বিনা উযরে ইচ্ছাকৃতভাবে কোন একবার ছেড়ে দেয়, তাহলে সে গোনাহগার হবেনা। অবশ্য যদি বার বার ছেড়ে দেয় এবং এ আমলগুলো ছেড়ে দেয়াকে অভ্যাসে পরিণত করে তাহলে গোনাহগার হবে।

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار : (وسننها) ‌ترك ‌السنة ‌لا ‌يوجب فسادا ولا سهوا بل إساءة لو عامدا غير مستخف. وقالوا: الاساءة أدون من الكراهة، ثم هي على ما ذكره ثلاثة وعشرون (رفع اليدين للتحريمة) في الخلاصة: إن اعتاد تركه أثم (إلى قوله) (والثناء والتعوذ والتسمية والتأمين) (باب صفة الصلاة، ج 1، ص 473-474، ط: سعيد)-
وفيه أيضا : (على منفرد) متعلق بيجب (ومقتد بسهو إمامه إن سجد إمامه) لوجوب المتابعة (لا بسهوه) أصلا(باب سجود السهو، ج 2، ص 82، ط: سعيد)-
وفي رد المحتار : تحت (قوله في الخلاصة إلخ)والمختار إن اعتاده أثم لا إن كان أحيانا. اهـ. وجزم به في الفيض وكذا في المنية. قال شارحها: يأثم لا لنفس الترك، بل لأنه استخفاف وعدم مبالاة بسنة واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم مدة عمره، وهذا مطرد في جميع السنن المؤكدة اهـ (إلى قوله) قلت : لكن كونه سنة مؤكدة لا يستلزم ‌الإثم ‌بتركه مرة واحدة بلا عذر، فيتعين تقييد الترك بالاعتياد والإصرار توفيقا بين كلامهم كما قدمناه، فإن الظاهر أن الحامل على الإصرار على الترك هو الاستخفاف بمعنى التهاون وعدم المبالاة، لا بمعنى الاستهانة والاحتقار، وإلا كان كفرا كما مر خلافا لما فهمه في النهر فتدبر(باب صفة الصلاة، ج 1، ص 474، ط: سعيد)-
وفي تحفة الفقهاء : ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك سواء كان ‌مع ‌الإمام ‌أو ‌وحده (باب افتتاح الصلاة، ج1، ص 127، ط: دار الكتب العلمية، بيروت)-