Fatwa No : 324
নামাজের প্রতি রাকাতেই আউযুবিল্লাহ সহকারে সূরা কেরাত পড়তে হবে কি না

নামাজের প্রতি রাকাতেই আউযুবিল্লাহ সহকারে সূরা কেরাত পড়তে হবে কি না

আসসালামু আলাইকুম! হযরত আমার প্রশ্ন হলোঃ নামাজের প্রতি রাকাতেই আউযুবিল্লাহ সহকারে সূরা কেরাত পড়তে হবে কি না?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

প্রত্যেক নামাজের শুধুমাত্র প্রথম রাকাতে আউযুবিল্লাহ পড়া সুন্নাত। এর পরবর্তী রাকাত গুলোতে আউযুবিল্লাহ পড়া ছাড়াই শুধু বিসমিল্লাহ পড়েই কেরাত পড়া শুরু করবে ।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالي: إذا ‌قرأت ‌القرآن ‌فاستعذ ‌بالله من الشيطان الرجيم. (سورة النحل، الأية: 98)-
وفي المصنف لابن أبي شيبه: عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال: افتتح ‌عمر ‌الصلاة، ثم كبر، ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، الحمد للَّه رب العالمين. (في التعوذ كيف هو قبل القراءة أو بعدها؟ ج:1، ص:214، رقم:2455، ط: مكتبة الرشد، الرياض)-
وفيه أيضا: عن سفيان عن الأسود قال:‌ سمعت ‌عمر ‌افتتح ‌الصلاة وكبر، فقال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك ثم تعوذ. (في التعوذ كيف هو قبل القراءة أو بعدها؟ ج:1، ص:214، رقم:2456، ط: مكتبة الرشد، الرياض)-
وفي سنن الترمذي: عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌إذا ‌قام ‌إلى ‌الصلاة ‌بالليل ‌كبر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول: الله أكبر كبيرا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. (باب ما يقول عند افتتاح الصلاة، ج:2، ص:9، رقم:242، ط: شركة مكتبة و مطبعة مصطفي البابي الحلبي، مصر)-
وفي الهداية: ويستعيذ ‌بالله ‌من ‌الشيطان ‌الرجيم " لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل:98] معناه إذا أردت قراءة القرآن والأولى أن يقول أستعيذ بالله ليوافق القرآن ويقرب منه أعوذ بالله ثم التعوذ تبع للقراءة دون الثناء عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى لما تلونا حتى يأتي به المسبوق دون المقتدي. (كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، ج:1، ص:167، ط: المكتبة الإسلامية)-
وفي المحيط البرهاني: قال:علماؤنا يتعوذ بعد الثناء قبل القراءة. (الفصل السادس عشر في التغني والألحان، ج:1، ص:357، ط: دار الكتب العلمية بيروت، لبنان)-
وفي الفتاوي الهندية: ثم التعوذ تبع للقراءة دون الثناء عند أبي حنيفة رحمه الله لما تلونا حتى يأتي به المسبوق دون المقتدى. (الفصل الثالث في سنن الصلاة وآدابها وكيفيتها، ج:1، ص:145،ط: مكتبة رشيدية)-
وفي الجوهرة النيرة: ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعلى جدك ولا إله غيرك، ‌ويستعيذ ‌بالله ‌من ‌الشيطان ‌الرجيم ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. (كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، ج:1، ص:335-334، ط:دار السلام)-
وفي مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح:‌ يسن ‌التعوذ ‌فيقول ‌أعوذ ‌بالله ‌من ‌الشيطان ‌الرجيم ‌وهو ‌ظاهر ‌المذهب أوأستعيذ الخ واختاره الهندواني للقراءة فيأتي به المسبوق كالإمام والمنفرد لا المقتدي لأنه تبع للقراءة عندهما. (فصل في سننها، ص:97، ط: المكتبة العصرية)-
وفيه أيضا: ‌ويستفتح ‌كل ‌مصل ‌سواء ‌المقتدي وغيره ما لم يبدأ الإمام بالقراءة ثم تعوذ بالله من الشيطان الرجيم.... سرا للقراءة مقدما عليها فيأتي به المسبوق في ابتداء ما يقضيه بعد الثناء. (‌‌فصل في كيفية تركيب الصلاة، ص:105، ط: المكتبة العصرية)-
وفي نمازکے مسائل کا انسائیکلوپیڈيا: نماز کی نیت باند ھنے کے بعد صرف پہلی رکعت مين أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم پڑھنا سنت ہے، دوسري وتسري يا چوتھی رکعت مين أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم پڑھنا سنت نہیں ہے، اس لۓ باقی رکعتوں میں أعوذ باللَّه نہ پڑھين۔ (أعوذ باللَّه پڑھنا، ج:1، ص:197، ط: بیت العمارکراچي)-