Fatwa No : 301
ঈদগাহ মাঠে গোবর শুকাতে দেওয়ার বিধান

ঈদগাহ মাঠে গোবর শুকাতে দেওয়ার বিধান

আসসালামু আলাইকুম! মুফতি সাহেব! আমাদের এলাকার ঈদগাহ মাঠে বিভিন্ন সময় গোবর শুকাতে দেওয়া হয়। যেহেতু এটা নামাজের স্থান তাই এই স্থানে গোবর শুকাতে দেওয়া বৈধ হবে কিনা? এবং ঈদগাহ মাঠের কমিটিদের জন্য এক্ষেত্রে করণীয় কী?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

যে স্থানকে যে কাজের জন্য ওয়াক্ফ করা হয়, সে স্থানকে ঐ কাজের জন্যই ব্যবহার করা জরুরী। আর ঈদগাহ মাঠে গোবর শুকাতে দেওয়া ঈদগাহ মাঠের জমি ওয়াকফকারীর উদ্দেশ্যের বিপরীত। তাছাড়া যেহেতু এটা ইবাদতের স্থান তাই এ স্থানের পবিত্রতা রক্ষা করা সকলেরই দায়িত্ব। তাই এর থেকে বিরত থাকা কর্তব্য। বিশেষ করে কমিটিদের জন্য উচিৎ এ ধরনের কাজ থেকে যথাসম্ভব লোকদেরকে বাধা নিষেধ করা।

مأخَذُ الفَتوی

كما في التفسير الكبير: أما قوله: أن طهرا بيتي فيجب أن يراد به التطهير من كل أمر لا يليق بالبيت، فإذا كان موضع البيت وحواليه مصلى وجب تطهيره من الأنجاس والأقذار. (سورة البقرة، الآية:125، ج:4، ص:46، ط: دارإحياء التراث العربي- بيروت)-
وفي رد المحتار: تحت (قوله: وإلا) شرط الواقف كنص الشارع أي في المفهوم والدلالة. (مطلب استأجر دارا فيها أشجار، ج:4، ص:433، ط: سعيد)-
وفيه أيضا: تحت (قوله: كما حققه مفتى دمشق) صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجب. (مراعاة غرض الواقفين، ج:4، ص:445، ط: سعيد)-
وفيه أيضا: تحت (قوله: والمصلى) ويجنب هذا المكان عما يجنب عنه المساجد احتياطا. اهـ. خانية وإسعاف والظاهر ترجيح الأول. (إذا وقف كل نصف على حدة صار وقفين، ج:4، ص: 356، ط: سعيد)-
وفيه أيضا: تحت (قوله: به يفتى نهاية) عبارة النهاية: والمختار للفتوى أنه مسجد في حق جواز الاقتداء إلخ، لكن قال في البحر: ظاهره أنه يجوز الوطء والبول والتخلي فيه، ولا يخفى ما فيه فإن الباني لم يعده لذلك فينبغي أن لا يجوز وإن حكمنا بكونه غير مسجد، وإنما تظهر فائدته في حق بقية الأحكام، وحل دخوله للجنب والحائض. (باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج:1، ص: 657، ط: دار الفكر، بيروت)-
احسن الفتاوى میں ہے: عید گاہ کا احترام بہر کیف واجب ہے، اگر چہ اس کے مسجد ہونے میں اختلاف ہے، مگر بے حرمتی سے حفاظت بہر حال ضروری ہے ۔ لہذا امور مسئولہ کی اجازت نہیں. (باب المساجد، ج:2، ص:428، ط: سعيد)-