Fatwa No : 288
আযানের আগে দরুদ ও সালাম পড়ার আমলটি কি কোন হাদিস দ্বারা প্রমাণিত

আযানের আগে দরুদ ও সালাম পড়ার আমলটি কি কোন হাদিস দ্বারা প্রমাণিত

হুজুর! ছোটবেলা থেকেই দেখে আসছি আমাদের এলাকার কিছু মসজিদে আযানের আগে দরুদ ও সালাম পড়ার একটি রেওয়াজ চালু আছে। যেটাকে কেউ কেউ সুন্নত বলেও দাবি করেন। এখন মুফতি সাহেবের কাছে জানতে চাই, আযানের আগে এ বিশেষ আমলটি কোনো হাদিস দ্বারা প্রমাণিত কি না? এবং শরিয়তের দৃষ্টিতে এর বিধান কী?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

প্রিয় নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরুদ ও সালাম পেশ করা নিঃসন্দেহে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও ফজিলতপূর্ণ আমল। কিন্তু সুনির্দিষ্ট ভাবে আযানের পূর্বে দরুদ ও সালাম পেশ করা এবং এটাকে সুন্নত মনে করা যেহেতু কোরআন-সুন্নাহ, সাহাবায়ে কেরামদের আমল এবং সালফে সালেহীন কারো থেকে প্রমাণিত নয়। তাই নিঃসন্দেহে তা বিদআত ও পরিত্যাজ্য। যা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।

مأخَذُ الفَتوی

كما جاء في صحيح مسلم: عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. (كتاب الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله له الوسيلة، ج:١، ص:٢٨٨، رقم:٣٨٤، ط: دار إحياء التراث العربي، ببيروت)-
وفيه أيضا: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ( باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور، ج:٣، ص:١٣٤٣، رقم:١٧١٨، ط: دار إحياء التراث العربي، ببيروت)-
وفي سنن الترمذي: عن نافع: أن رجلا عطس إلى جنب ابن عمر، فقال: الحمد لله، والسلام على رسول الله ﷺ. فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله والسلام على رسول الله، وليس هكذا علمنا رسول الله ﷺ، علمنا أن نقول: الحمد لله على كل حال. (باب ما يقول العاطس إذا عطس، ج:٥، ص:٤٠، رقم:٢٩٣٦، ط: دار الرسالة العالمية)-
وفي بدائع الصنائع: وأما بيان كيفية الأذان فهو على الكيفية المعروفة المتواترة من غير زيادة ولا نقصان عند عامة العلماء. (فصل بيان كيفية الأذان، ج:١، ص:١٤٧، ط: دار الكتب العلمية)-
وفي الفتاوى الكبرى الفقهية: ووردت أحاديث أخر بنحو تلك الأحاديث السابقة، ولم نر في شيء منها التعرض للصلاة عليه قبل الأذان، ولا إلى محمد رسول الله بعده ولم نر أيضا في كلام أئمتنا تعرضا لذلك أيضا، فحينئذ كل واحد من هذين ليس بسنة في محله المذكور فيه، فمن أتى بواحد منهما في ذلك معتقدا سنيته في ذلك المحل المخصوص نهي عنه ومنع منه؛ لأنه تشريع بغير دليل؛ ومن شرع بلا دليل يزجر عن ذلك وينهى عنه. (باب الأذان، ج:١، ص:١٣١،ط: المكتبة الإسلامية)-
وفي المدخل لإبن الحاج: والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم حسنا سرا وعلنا لكن ليس لنا أن نضع العبادات إلا في مواضعها التي وضعها الشارع فيها ومضى عليها سلف الأمة. ألا ترى إلى قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إن الله قد بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا وإنما نفعل كما رأيناه يفعل. (فصل في النهي عما أحدثه المؤذنون بالليل من غير السنة، ج:٢، ص:٢٥٠، ط: دار التراث)-
وفي أحسن الفتاوى: درود شریف کا موقع شریعت مطہرہ نے اذان کے بعد بتایا ہے نہ کہ اذان سے پہلے لہذا اذان سے پہلے درود شریف پڑھنا خواہ بلند آواز سے یا آہستہ بہر کیف ناجائز اور بدعت ہے اور دین میں اپنی طرف سے زیادتی ہے. (باب الأذان، ج:١، ص:٣٦٩، ط: سعيد)-
وفي آپ کے مسائل اور ان کا حل: اذان تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بابرکت زمانہ سے چلی آتی ہے ، مگر اذان سے پہلے صلاۃ وسلام پڑھنے کا رواج ابھی چند برسوں سے شروع ہوا، اگر یہ دین کی بات ہوتی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ضرور اس کی تعلیم فرماتے اور صحابہ کرام تابعین عظام اور بزرگان دین اس پر عمل کرتے، جب سلف صالحین نے اس پر عمل نہیں کیا نہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اسکی تعلیم فرمائی تو اذان سے پہلے صلوۃ و سلام پڑھنا بدعت ہوا، اور آنحضرت صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا کہ جو ہمارے دین میں نئی بات نکالے وہ مردود ہے، تمام اعمال سے مقصود رضائے الہی ہے اور رضائے الہی اس عمل پر مرتب ہوتی ہے، جو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد فرمودہ طریقے کے مطابق ہو، البتہ شریعت نے اذان کے بعد درود شریف پڑھنے اور اس کے بعد دعائے وسیلہ پڑھنے کا حکم دیا ہے. (باب الأذان، ج:٢، ص:١٦١، ط: امدادیہ)-