Fatwa No : 283
সুদখোরের কাছে জমি বিক্রি করে প্রাপ্ত টাকা দিয়ে ওমরাহ করার বিধান

সুদখোরের কাছে জমি বিক্রি করে প্রাপ্ত টাকা দিয়ে ওমরাহ করার বিধান

মুহতারাম মুফতি সাহেব! একজন মহিলা নিজ ছেলের কাছে তার একটি জমি বিক্রি করেছে। ছেলে সুদের উপর টাকা এনে মায়ের জমির মূল্য পরিশোধ করেছে। আর মা এই টাকা দিয়ে ওমরাহ করতে চাচ্ছেন। এখন মুফতি সাহেবের কাছে জানার বিষয় হচ্ছে শরীয়তের দৃষ্টিতে উক্ত টাকা দিয়ে ওমরাহ করা বৈধ হবে কিনা? দলিল প্রমাণসহ দ্রুত জানালে উপকৃত হব।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

সুদের ভিত্তিতে টাকা নেওয়া শরীয়তের দৃষ্টিতে সুস্পষ্ট হারাম ও মারাত্মক গুনাহের কাজ। তবে উক্ত টাকা দিয়ে ক্রয় বিক্রয় ইত্যাদি লেনদেন শরীয়ত সম্মত পন্থায় সম্পন্ন করা হলে তা সহিহ হয়ে যায় এবং তাতে মালিকানাও সাব্যস্ত হয়। তাই প্রশ্নোক্ত সুরতে জমি বিক্রি করা সহিহ হবে এবং এর থেকে অর্জিত টাকা দিয়ে ওমরাহ করাও বৈধ হবে।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى: أحل الله البيع وحرم الربا. (سورة البقرة، الآية: ٢٧٥)-
وقال تعالى أيضا: يا أيها الذين اٰمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين. (سورة البقرة، الآية: ٢٧٨)-
كما في صحيح مسلم: عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال هم سواء. (‌‌باب لعن آكل الربا ومؤكله، ج5، ص50، رقم:1598، ط: دار الطباعة العاصرة تركيا)-
وفي الفتاوى الهندية: ثم في كل موضع لا يجوز القرض لا يجوز الإنتفاع به لكن يجوز بيعه كذا في الفصول العمادية. (الباب التاسع عشر في القرض والاستقراض والاستصناع، ج:٣، ص:٢٠١، ط: مكتبة رشيدية)-
وفي الهداية: وإذا حصل الإجاب والقبول لازم البيع.(كتاب البيوع، ج:٣، ص:٣٣، ط: البشرى)-
وفي العناية شرح الهداية فيها مشي فتح القدير: وحكمه إفادة الملك وهو القدر على التصرف في المحل شرعا. (كتاب البيوع، ج:٦، ص:٢٣٠، ط: المكتبة الحقانية)-
وفي رد المحتار تحت (قوله: كل قرض جر نفعاً حرام) أي : إذا كان مشروطاً كما علم مما نقله عن البحر. وعن الخلاصة وفي الذخيرة : وإن لم يكن النفع مشروطاً في القرض، فعلى قول الكرخي : لا بأس به. (كتاب البيوع، ج:٧، ص:٤١٣، ط: دار المعرفة)-
وفي كتاب النوازل: لیکن اس مال سے کا روبار کرنے میں جو منافع حاصل ہوگا وہ حرام نہیں ہے، اس لئے یہاں سود لینا نہیں پایا جا رہا ہے، بلکہ سود دینا پڑ رہا ہے، اور اس صورت میں سود کا حصہ کاروبار میں نہیں ملتا ؛ بلکہ سود لینے والے کے قبضہ میں چلا جاتا ہے؛ لہذا سودی قرض لینا اگر چہ بڑا گناہ ہے، لیکن اس سے حاصل شدہ آمدنی حرام نہیں ہے۔ (ج:١١، ص:٣.٧-٣.٨، ط:دار الاشاعت)-
وفي فتاوى محمودية: سود لینا اور دینا کبیرہ گناہ ہے لیکن جو روپیہ نقد آپ کو قرض لے کر دیا ہے، وہ سود نہیں ہے، اسى طرح قرض لے کر جو کپڑا بنا کر دیا ہے ، وہ بھی سود نہیں ہے ، آپ کے لئے جائز ہے. (ج:٢٣، ص:٥٥٣-٥٥٤، ط: ادارة الفاروق)-