Fatwa No : 281
কারও সদ্য ভূমিষ্ঠ সন্তানের নাম নিজের মৃত সন্তানের নামে রাখার বিধান

কারও সদ্য ভূমিষ্ঠ সন্তানের নাম নিজের মৃত সন্তানের নামে রাখার বিধান

আসসালামু আলাইকুম! মুহতারাম মুফতি সাহেব! আমার একটি মেয়ে হয়েছিলো। যে একেবারে ছোট থাকতেই মারা গেছে। এখন আমার প্রশ্ন হচ্ছে যদি আল্লাহ আমাকে আবার একটি মেয়ে দেন। তাহলে কি ঐ মৃত মেয়ের যে নাম রেখেছিলাম সেই নামটি এই মেয়ের নাম হিসেবে রাখতে পারবো?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

ইসলামে নাম রাখার ক্ষেত্রে নির্দেশনা হচ্ছে শরিয়ত সম্মত ও অর্থবহ এবং আল্লাহ তায়ালার বান্দা হওয়া বুঝায় এমন নাম যেমন আব্দুল্লাহ, আব্দুর রহমান ইত্যাদি অথবা নবি-রাসূল ও নেককার লোকদের নামে নাম রাখা। কমপক্ষে নাম যেন শরিয়তসম্মত ও অর্থবহ হয়। অতএব প্রশ্নকারিনীর মৃত সন্তানের নাম যদি পূর্বোল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী হয়। তাহলে ঐ নাম তার পরবর্তী সন্তানের জন্য রাখাও বৈধ হবে। শরিয়তের দৃষ্টিতে এত কোন সমস্যা নেই।

مأخَذُ الفَتوی

كما في سنن أبي داود: عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء أبائكم، فأحسنوا أسماءكم. (كتاب الأدب، ج:٤، ص:٤٤٢، رقم:٤٩٤٨، ط:المكتبة العصرية، صيدا، بيروت)-
و في سنن الترمذي: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر لتسمية المولود يوم سابع، ووضع الأذى عنه والعق. (أبواب الأدب، ج:٥ ص:١٣٢، رقم:٢٨٣٢، ط:شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر)-
وفيه أيضا: عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك. (أبواب الأدب، ج:٥، ص:١٣٤، رقم:٢٨٣٧، ط: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر)-
وفي سنن أبي داود: عن أبي وهب الجشمي -وكانت له صحبة- قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة. (كتاب الأدب، ج:٧، ص:٣٠٥، رقم:٤٩٥٠، ط: دار الرسالة العالمية)-
وفي شعب الإيمان للبيهقي: عن أبي سعيد وابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ولد له ‌ولد ‌فليحسن ‌اسمه ‌وأدبه الخ. (باب في حقوق الأولاد والأهلين، ج:6، ص:401، رقم:8666، ط: دار الكتب العلمية، بيروت)-
وفي فتح الباري : قال الطبري لا تنبغي التسمية باسم قبيح المعنى ولا باسم يقتضي التزكية له ولا باسم معناه السب قلت الثالث أخص من الأول قال ولو كانت الأسماء إنما هي أعلام للأشخاص لا يقصد بها حقيقة الصفة لكن وجه الكراهة أن يسمع سامع بالاسم فيظن أنه صفة للمسمى. (كتاب الآداب، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع الخ، ج:١٠، ص:٥٧٧، ط: دارالمعرفة)-
وفي الفتاوى الهندية: التسمية بإسم لم يذكره الله تعالى في عباده و لا ذكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ولا استعمله المسلمون تكلموا فيه والأولى أن لا يفعل كذا في المحيط. (الباب الثاني والعشرون في تسمية الأولاد وكناهم والعقيقة، ج:٥، ص:٣٦٢، ط: مكتبة رشيدية)-