Fatwa No : 271
নিজের স্ত্রীকে অন্য কেউ মনে করে তালাক দিলে তালাক পতিত হবে কিনা

নিজের স্ত্রীকে অন্য কেউ মনে করে তালাক দিলে তালাক পতিত হবে কিনা

আসসালামু আলাইকুম! মুহতারাম মুফতি সাহেব! আমার এক ছাত্রী নিজ স্বামীকে পরীক্ষা করার জন্য ভিন্ন একটি ইমো নাম্বার ব্যবহার করে তার স্বামীর সঙ্গে চ্যাট করতো এবং কথা বলতো। একদিন সে তার স্বামীর মোবাইল ফোন ঘাঁটতে গিয়ে সেই চ্যাটগুলো দেখছিলো। তখন তার স্বামী মনে করে, হয়তো সে এগুলো দেখে তাকে খারাপ মনে করবে বা সন্দেহ করবে। এজন্য ঐ অবস্থায় তার স্বামী তার সামনে যিনি ইমুতে কথা বলেছে তার ব্যাপারে বলে: “আজ থেকে তার সঙ্গে আর কথা বলব না। তাকে এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক দিলাম । আর উক্ত তালাকের দ্বারা স্বামীর উদ্দেশ্য ছিলো ঐ অপরিচিত মেয়ের সাথে কোন সম্পর্ক রাখবে না ” এ কথা বুঝানো। পরবর্তীতে স্বামী জানতে পারে যে, যাকে তিনি অন্য কেউ ভেবে তিন তালাক দিয়েছিলেন, সে আসলে তার স্ত্রীই ছিল। এখন মুফতি সাহেবের কাছে জানার বিষয় হচ্ছে এর দ্বারা তার স্ত্রীর উপর তিন তালাক পতিত হয়ে গেছে কিনা ? বা এ ব্যাপারে শরীয়তের বিধান কী? এবং এখন তাদের জন্য করণীয় কী। এ বিষয়ে সঠিক দিকনির্দেশনা কামনা করছি।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

কোন ব্যক্তি যদি নিজ স্ত্রীকে অপরিচিত মহিলা ভেবে তালাক দেয় এবং পরবর্তীতে জানা যায় যে এটা মূলত তার স্ত্রীই ছিলো। তাহলে শরিয়তের দৃষ্টিতে তার স্ত্রীর উপর কোনো তালাক পতিত হয়না। অতএব প্রশ্নোল্লিখিত সূরতেও প্রশ্নোকারীর ছাত্রীর উপর কোন তালাক পতিত হয়নি। বরং তাদের বিবাহ সম্পূর্ণ অটুট রয়েছে।

مأخَذُ الفَتوی

كما في المصنف لابن أبي شيبة : عن السميط بن عمير السدوسي، قال: خطبت امرأة فقالوا: لا نزوجك حتى تطلق امرأتك ثلاثا، فقلت: قد طلقتها ثلاثا، قال: فزوجوني ثم نظروا فإذا امرأتي عندي، فقالوا: أليس قد طلقت امرأتك؟، قلت: بل كانت تحتي فلانة بنت فلان فطلقتها، وأما هذه فلم أطلقها، فأتيت شقيق بن محراة بن ثور وهو يريد الخروج إلى عثمان فقلت: سل أمير المؤمنين عن هذه فسأله؟ ‌فقال: «‌نيته» (‌‌في الرجل يطلق ويقول: عنيت غير امرأتي، ج4، ص77، رقم: 17978، ط: دار التاج، لبانن)-
و فيه أيضا : عن إبراهيم قال: قال مسروق: «‌إنما ‌الطلاق ‌ما ‌عنى ‌به ‌الطلاق. (‌‌في الرجل يطلق ويقول: عنيت غير امرأتي، ج4، ص77، رقم: 17982، ط: دار التاج، لبانن)-
و في الفتاوى الهندية: رجل قال طلقت امرأة أو قال امرأة طالق ثم قال لم أعن امرأتي يصدق ولو قال عمرة طالق وامرأته عمرة وقال لم أعن امرأتي لم يصدق قضاء كذا في المحيط. (الفصل الأول في الطلاق الصريح، ج:١، ص:٣٥٨، ط:دار الفكر)-
و في الدر المختار : والمفهوم من تعليل الشارح تبعا للبحر عدم الوقوع أصلا لفقد شرط الإضافة (إلى قوله) لو قال: امرأة طالق أو قال طلقت امرأة ثلاثا وقال لم أعن امرأتي يصدق. (باب صريح الطلاق، ج:٣، ص:٢٤٨، ط: دار الفكر)-
وفي النتف في الفتاوى للسغدي: والثالث طلاق الظان طلاق وهو أن الرجل يرى امرأته فيظنها أجنبية فيقول لها أنت طالق أو نكح أمرأة ثم نسي نكاحها فقال بعد ذلك كل امرأة له طالق فانها لا تطلق قال الله تعالى {إن الظن لا يغني من الحق شيئا}. (‌‌من يقاس طلاقهم على طلاق المجنون، ج1، ص 350، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت)-
وفي كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية: فإن وجدت قرينة تدل على عدم قصده الطلاق صدق قضاء أيضا، ولم يقع به عليه طلاق. (أنواع الطلاق، أولا: الصريح والكنائي، ج:٢٩، ص:٢٦، ط: دار السلاسل)-
وفي مجموع الفتاوى لشيخ الأسلام ابن تيمية : وكذلك لو خاطب من يظنها أجنبية بالطلاق ‌فتبين ‌أنها ‌امرأته: فإنه لا يقع به على الصحيح. (‌‌باب تعليق الطلاق بالشروط، ج33، ص241، ط: دار أضواء السلف)-
و راجع أيضا في فتاوى قاسمية: (ج:١٤، ص:٤٦١، ط: وحيدى كتب خانه)-