Fatwa No : 265
কসর নামাজ যদি না জানার কারণে পূর্ণ করে ফেলে তাহলে কী বিধান

কসর নামাজ যদি না জানার কারণে পূর্ণ করে ফেলে তাহলে কী বিধান

আসসালামু আলাইকুম ! মুফতি সাহেব ! আমি যেখানে কাজ করি আমার বাসা থেকে আমার কর্মস্থানের দূরত্ব সফর পরিমাণের একটু বেশি। কিন্তু আমি প্রতিদিন সকালে সেখানে যাই আবার বিকালে কাজ শেষে চলে আসি। এ বিষয়ে আমি এক মুফতি সাহেবকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে যোহর ও আসরের নামাজ কসর না করে পূর্ণ আদায় করতে বলেন। এখন আমার জানার বিষয় হল শরীয়তের দৃষ্টিতে এই মুফতি সাহেবের কথা কতটুক সঠিক? যদি সঠিক না হয়ে থাকে তাহলে আমার বিগত নামাজ গুলোর বিষয়ে কি হুকুম ? অনুগ্রহ করে দলিল প্রমানসহ দ্রুত জানাবেন।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

প্রশ্নোল্লিখিত মুফতি সাহেবের কথাটি সঠিক নয়। বরং যদি প্রশ্নকারীর কর্মস্থলের দূরত্ব বাস্তবেই ৪৮ মাইলের বেশি হয় এবং কর্মস্থলে কোন সময় ১৫ দিন বা তারচেয়ে বেশি সময় অবস্থানের নিয়তে অবস্থান না করে থাকে। তাহলে নিজ এলাকার সীমানা অতিক্রম করার পর থেকে পুনরায় নিজ এলাকায় ফিরে আসা পর্যন্ত সে শরীয়তের দৃষ্টিতে মুসাফির হিসেবে গণ্য হয়। তখন তার উপর নামাজ কসর করা আবশ্যক হয়ে যায়। এমতাবস্থায় ৪ রাকাত বিশিষ্ট নামাজ যদি ভুলে ৪ রাকাতই পড়ে ফেলে এবং তাতে প্রথম বৈঠক করে থাকে তাহলে তার প্রথম দুই রাকাত ফরজ ও বাকি দুই রাকাত নফল হিসেবে গণ্য হবে। অতএব প্রশ্নোল্লিখিত সুরতে প্রশ্নকারী যদি তার বিগত নামাজ গুলোতে প্রথম বৈঠক করে থাকে, তাহলে উল্লিখিত মুফতি সাহেবের কথামত তার আদায়কৃত সকল নামাজ আদায় হয়ে গেছে। তাই তা পুনরায় আদায় করতে হবে না। অবশ্য প্রথম বৈঠক না করে থাকলে পুনরায় আদায় করতে হবে।

مأخَذُ الفَتوی

كما في مختصر القدوري: فإن صلى أربعا وقد قعد في الثانية مقدار التشهد أجزأته الركعتان عن فرضه، وكانت الأخريان له نافلة، وإن لم يقعد في الثانية مقدار التشهد في الركعتين الأوليين بطلت صلاته. (باب صلاة المسافر، ص:114، ط: مكتبة حكيم الأمة)-
وفي الفتاوى الهندية: وفرض المسافر في الرباعية ركعتان، كذا في الهداية، والقصر واجب عندنا، كذا في الخلاصة فإن صلى أربعا وقعد في الثانية قدر التشهد أجزأته والأخريان نافلة ويصير مسيئا لتأخير السلام وإن لم يقعد في الثانية قدرها بطلت. (الباب الخامس عشر في صلاة المسافر، ج:1، ص:139، ط: دار الفكر، بيروت)-
وفي رد المحتار: تحت (قوله لا يشترط الخ) قال في النهاية: أي التقدير بثلاث مراحل قريب من التقدير بثلاثة أيام لأن المعتاد من السير في كل يوم مرحلة واحدة خصوصا في أقصر أيام السنة كذا في المبسوط اهـ وكذا ما في الفتح من أنه قيل يقدر بواحد وعشرين فرسخا وقيل بثمانية عشر وقيل بخمسة عشر وكل من قدر منها اعتقد أنه مسيرة ثلاثة أيام اهـ أي بناء على اختلاف البلدان فكل قائل قدر ما في بلده من أقصر الأيام. (باب صلاة المسافر، ج:2، ص:123، ط: دار الفكر، بيروت)-
وفي فتاوى محموديه: سفر شرعی کی مسافت کم از کم 48/ میل ہے، جب اس مسافت کی نیت سے سفر شروع کیا جائے تو قصر لازم ہے. (باب صلوة المسافر، ج:7، ص:479، ط: دار الإفتاء جامعة فاروقيه کراچی)-
وفي فتاوى حقانية: فقہ حنفی کی رو سے مطلق سفر سے نماز قصر نہیں کی جائے گی بلکہ اس سے پہلے کم از کم تین دن کی مقدار سے سفر ضروری ہے، موجودہ وقت میں علماء نے اڑتالیس (۸٤) میل یا بہتر (۷۲) کلو میٹر اندازہ مقرر کیا ہے، اس سے کم مسافت کے ارادہ سے نکلنے والے کو شرعی مسافر نہیں کہا جائے گا. (باب صلاة المسافر، ج:3، ص:348، ط: جامعہ دار العلوم حقانيہ)-