Fatwa No : 261
নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক মহিলার নাবালেগ বাচ্চাকে যাকাত দেওয়ার বিধান

নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক মহিলার নাবালেগ বাচ্চাকে যাকাত দেওয়ার বিধান

মুফতি সাহেব! আমাদের এলাকায় এক মহিলার ঘরে দুই নাবালেগ সন্তান ও সদ্যভূমিষ্ঠ দেড় মাসের বাচ্চা থাকা অবস্থায় তার স্বামী ২য় বিবাহ করে। এরপর থেকে সে আর ১ম সংসারের খরচাদি দেয় না, যোগাযোগ রাখে না এবং মহিলাকে তালাকও দেয় না। তার দুই ছেলে মাদরাসায় লেখাপড়া করে। তাদের পড়াশোনার যাবতীয় খরচ মহিলাকেই কষ্ট করে ব্যবস্থা করতে হয়। এদিকে মহিলার স্বামী বেশ সম্পদশালী। আর ব্যক্তিগতভাবে মহিলার দেড় ভরি সোনা ও সামান্য কিছু নগদ অর্থ থাকলেও আয়-উপার্জনের কোনো ব্যবস্থা নেই। টানাপোড়েন ও অভাবের মধ্য দিয়ে তার সংসার চলছে। সবমিলিয়ে তার জন্য তিন সন্তানের ভরণ-পোষণ চালিয়ে যাওয়া অনেক কষ্টকর হয়ে পড়েছে। জানার বিষয় হল, এমন পরিস্থিতিতে মহিলার নেসাব পরিমাণ সম্পদ থাকার কারণে তাকে যাকাত প্রদানের যেহেতু সুযোগ নেই। তাই তার ছোট সন্তানদেরকে যাকাত দেওয়া যাবে কিনা? যদি যাকাত দেওয়া না যায় তাহলে এখন কী করণীয়? বিষয়টির সমাধান জানিয়ে বাধিত করবেন।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

অপ্রাপ্ত বয়স্ক সন্তানদের খরচাদি বহন করার দায়িত্ব পিতার। এখন সামর্থ থাকা সত্ত্বেও পিতা যদি তাদের খরচাদি বহন না করে তাহলে শরীয়তের দৃষ্টিতে ঐ ধনী ব্যক্তির অপ্রাপ্ত বয়স্ক বুঝমান সন্তানদের যাকাত দেওয়া বৈধ হয়ে যায়। চাই ঐ সন্তানদের মা ধনী হোক অথবা গরীব। তাই প্রশ্নোল্লিখিত সূরতে প্রশ্নোক্ত মহিলার অপ্রাপ্ত বয়স্ক বুঝমান সন্তানদের যাকাত দেওয়া বৈধ হবে। শরীয়তের দৃষ্টিতে এতে কোন সমস্যা নেই।

مأخَذُ الفَتوی

كمافي المحيط البرهاني: فذكر أن على قول أبي حنيفة يجوز الدفع إلى أولاد الأغنياء إذا كانوا فقراء صغارا كان الأولاد، أو كبارا، (إلى قوله) : إذا كان الأب يوسع عليهم في النفقة لا يجوز الدفع إليهم، وإن كانوا كبارا. (الفصل الثامن في المسائل المتعلقة بمن توضع الزكاة فيه، ج:2، ص:283، ط: دار الكتب العلمية، بيروت)-
وفي الفتاوى التاترخانية: قد ذكرواعلى قول أبي حنيفة يجوز الدفع إلى أولاد الأغنياء إذا كانوا فقراء صغارا كان الأولاد، أو كبارا، (إلى قوله): إذا كان الأب يوسع عليهم في النفقة لا يجوز الدفع إليهم، وإن كانوا كبارا. ( كتاب الزكاة، الفصل الثامن من توضع فيه الزكاة، ج:3، ص:209، ط: مكتبة رشيدية)-
وفي البحرالرائق: وإنما منع من الدفع لطفل الغني؛ لأنه يعد غنيا بغناء أبيه كذا قالوا، وهو يفيد أن الدفع لولد الغنية جائز؛ إذ لا يعد غنيا بغناء أمه ولو لم يكن له أب، وقد صرح به في القنية الخ. (باب مصرف الزكاة، ج:2، ص:265، ط: دار الكتب الإسلامي)-
وفي الفتاوى الهندية: ولو قبض الصغير، وهو مراهق جاز، وكذا لو كان يعقل القبض بأن كان لا يرمي. (الباب السابع في المصارف، ج:1، ص:190، ط:دارالفكر بيروت)-
وفي كتاب النوازل: اگر بچہ سمجھ دار اور تمیز والا ہو تو اس کو زکوۃ دینے سے زکوۃ ادا ہو جائے گی. (مصارف زكاة، ج:7، ص:48، ط: دار الإشاعت)-