ফজরের সময় তাহিয়্যাতুল মসজিদ বা অন্য কোন নফল নামাজ পড়া যাবে কিনা?

নামাজ ,নামাজের বিধি-বিধান ,ফজরের সময় তাহিয়্যাতুল মসজিদ বা অন্য কোন নফল নামাজ পড়া যাবে কিনা?

Fatwa No :
25
| Date :
2024-11-02
ইবাদাত / নামাজ / নামাজের বিধি-বিধান

ফজরের সময় তাহিয়্যাতুল মসজিদ বা অন্য কোন নফল নামাজ পড়া যাবে কিনা?

প্রশ্ন : আসসালামু আলাইকুম, হুজুর ! ফজরের সময় তাহিয়্যাতুল মসজিদ বা অন্য কোন নফল নামাজ পড়া যাবে কিনা? ফজরের সময় আমি বাসা থেকে সুন্নাত পড়ে মসজিদে এসে দেখি এখনো জামাতের অনেক সময় বাকি আছে। এখন আমার প্রশ্ন হলো এ সময় কি আমি তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়তে পারবো? আমি প্রবাসে ছিলাম দীর্ঘদিন সেখানে ইমাম সাহেব বলছে পড়া যাবে।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

উত্তর : ফজরের নামাজের পূর্ণ সময় অর্থাৎ সুবহে সাদিক থেকে নিয়ে সূর্যোদয় পর্যন্ত ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত ব্যতীত তাহিয়্যাতুল মসজিদ বা অন্য যে কোনো নফল নামাজ পড়া মাকরূহে তাহরিমি ও নাজায়েয। তাই প্রশ্নকারীর জন্য উচিত হচ্ছে এসময় কোরআন তেলাওয়াত ও অন্যান্য যিকির-আযকারে লিপ্ত থাকা। তাহিয়্যাতুল মসজিদসহ সকল প্রকার নফল নামাজ পড়া থেকে বিরত থাকা।

مأخَذُ الفَتوی

كما في صحيح مسلم : عن حفصة قالت: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌إذا ‌طلع ‌الفجر ‌لا ‌يصلي ‌إلا ‌ركعتين ‌خفيفتين(‌‌باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما، ج 2، ص 159، رقم : 723، ط : دار الطباعة العامرة، تركيا)-
وفي سنن الدارقطني : عن يسار مولى ابن عمر ، قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجر ، فقال: يا يسار إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة ، فقال: «ليبلغ شاهدكم غائبكم ‌لا ‌تصلوا ‌بعد ‌الفجر ‌إلا ‌سجدتين(‌‌باب: لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين، ج 2، ص 291، رقم : 1550، ط : مؤسسة الرسالة، بيروت)-
وفي الدر المختار : (وكره نفل) قصداولو تحية مسجد (وكل ما كان واجبا) لا لعينه بل (لغيره) وهو ما يتوقف وجوبه على فعله (كمنذور، وركعتي طواف) وسجدتي سهو(إلى قوله) وكذا) الحكم من كراهة نفل وواجب لغيره لا فرض وواجب لعينه (بعد طلوع فجر ‌سوى ‌سنته) ‌لشغل الوقت به تقديرا، حتى لو نوى تطوعا كان سنة الفجر بلا تعيين (كتاب الصلاة، ج 1، ص 374- 375، ط : سعيد)-
وفي رد المحتار : تحت (قوله: وكره نفل إلخ) شروع في النوع الثاني من نوعي الأوقات المكروهة وفيما يكره فيها، والكراهة هنا تحريمية أيضا كما صرح به في الحلية ولذا عبر في الخانية والخلاصة بعدم الجواز، والمراد عدم الحل لا ‌عدم ‌الصحة ‌كما ‌لا ‌يخفى.(كتاب الصلاة، ج 1، ص 374، ط : سعيد)-

واللہ تعالی أعلم بالصواب
مفتي عبد المجيد مامون الرحماني عُفی عنه
دار الإفتاء الجامعة البنورية الإسلامية

Fatwa No 25 Verify Now
13     127
Related Fatawa Related Fatawa
...
Related Topics Relative Topics