Fatwa No : 216
বিদেশ থেকে মোবাইলে বিবাহ করলে বিবাহ সহিহ হবে কিনা

বিদেশ থেকে মোবাইলে বিবাহ করলে বিবাহ সহিহ হবে কিনা

প্রেক্ষাপট-১ আমি প্রবাসে থাকি। বিয়ের জন্য আমার মামাকে উকিল হিসাবে নিযুক্ত করি। বিয়ের মজলিসে কনের সামনে তার বাবা আমার মামা, আমার ভাই এবং কাজি সাহেব ছিলেন। মামা এভাবে প্রস্তাব দেন যে - " পানপাড়া নিবাসী জনাব রহিম আহমাদের পুত্র সিয়াম আহমাদকে ৩ লক্ষ টাকা দেনমোহর নির্ধারণ করে আপনার বিবাহের জন্য আমাকে উকিল নিযুক্ত করা হইয়াছে। আপনি সিয়াম আহমাদকে স্বামী হিসাবে কবুল করুন " কনের উত্তর - আলহামদুলিল্লাহ কবুল করলাম। আবার কাজি সাহেব একই সময় আমাকে ভিডিও কল দিয়ে সবার উপস্তিতিতে খুতবা দিয়ে সেইভাবে প্রস্তাব দেন। আমার উত্তর : আলহামদুলিল্লাহ কবুল করিলাম। প্রেক্ষাপট - ২ যেহেতু দেশে যাওয়া হয় নাই তাই আমাদের মধ্যে শারিরীক সম্পর্ক হয় নাই। বিবাহের ৪ মাস পর আমাদের বিচ্ছেদ হয়। সবার উপস্তিতিতে ভিডিও কলে আমি তাকে ১ (এক) তালাকে বাইন দেই। ১ম প্রশ্ন : আমাদের বিবাহ কি সহিহ হয়েছিল? ২য় প্রশ্ন : আমি আবার মহর ধার্য্য করে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারব কিনা? ৩য় প্রশ্ন : স্ত্রী তার পূর্বের ভুলের জন্য অনুতপ্ত এবং পুনরায় একই ভুল হবে না বলে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ। তাকে পুনরায় ফিরিয়ে আনার জন্য আমার মা কোনভাবেই রাজি নয়। এমতাবস্থায় মায়ের অবাধ্য হওয়া যাবে কিনা? জনাব! আমার এই মুহুর্তে ফতোয়াগুলো জানা খুব জরুরি। জাযাকাল্লাহ

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

প্রশ্নোল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী প্রশ্নোক্ত বিবাহে, বিবাহ সহিহ হওয়ার সকল শর্ত পাওয়া যাওয়ায় শরিয়তের দৃষ্টিতে তা সম্পূর্ণরূপে সহিহ হয়েছে। আর প্রশ্নকারীর জন্য এক তালাকে বাইন প্রপ্তা স্ত্রীকে পুনরায় বিবাহ করাতে শরীয়তের দৃষ্টিতে কোন সমস্যা নেই। তবে ভবিষ্যতে প্রশ্নকারী শুধু দুই তালাকের মালিক থাকবে। তাই তালাকের ব্যাপারে পরিপূর্ণ সতর্ক থাকা উচিৎ। অবশ্য পবিত্র কুরআনে এবং অসংখ্য হাদিসে যে কোন জায়েয কাজে পিতা-মাতার নির্দেশ মানাকে বাধ্যতামূলক ঘোষণা করা হয়েছে। তাই প্রশ্নকারীর জন্য নিজ মায়ের অবাধ্য হয়ে বিবাহ করলে যদিও বিবাহ সহিহ হয়ে যাবে। কিন্তু তার জন্য জরুরী হলো যে কোন উপায়ে মাকে সন্তুষ্ট করে তারপর বিবাহ করা।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى: وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا ۚ. (سورة الإسراء، الآية:٢٣.)-
وفي صحيح البخاري: حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار أخبرني قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: أخبرنا صاحب هذه الدار وأومأ بيده إلى دار عبد الله قال: «سألت النبي ﷺ: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قال: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين، قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني. (كتاب الأدب، باب قول الله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حسنا، ج:٨، ص:٢، رقم الحديث:٥٩٧٠، ط:السلطانية.)-
و في الهداية: وينعقد نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها وإن لم يعقد عليها ولى بكرا كانت أو ثيبا عند أبي حنيفة وأبي يوسف" رحمهما الله "في ظاهر الرواية. (كتاب النكاح، باب في الأولياء والأكفاء، ج:١، ص:١٩١، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.)-
وفي بدائع الصنائع: ثم النكاح كما ينعقد بهذه الألفاظ بطريق الأصالة ينعقد بها بطريق النيابة، بالوكالة، والرسالة؛ لأن تصرف الوكيل كتصرف الموكل، وكلام الرسول كلام المرسل. (كتاب النكاح، فصل ركن النكاح، ج:٢، ص:٢٣١، ط: دار الكتب العلمية.)-
وفيه أيضا: فإن كانا حرين فالحكم الأصلي لما دون الثلاث من الواحدة البائنة، والثنتين البائنتين هو نقصان عدد الطلاق، وزوال الملك أيضا حتى لا يحل له وطؤها إلا بنكاح جديد. (كتاب الطلاق،  فصل في حكم الطلاق البائن، ج:٣، ص:١٧٨، ط:دار الكتب العلمية وغيرها.)-
و في فتح القدير: وإذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائه. (باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، ج:٤، ص:١٧٦، ط: دار الفكر-بيروت.)-
وفي الفتاوى الهندية: وكل رجلا ليزوجه فلانة فتزوجها الوكيل صح نكاح الوكيل. (كتاب النكاح، وفيه أحد عشر بابا  الباب السادس في الوكالة بالنكاح وغيرها، ج:١، ص:٢٩٦، ط:المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر.)-
و في كتاب اللباب مختصر شرح فصول الآداب: والذي يتحرر لي في هذه المسألة أن طاعة الوالد في المباح فيه تفصيل, أن الوالد يطاع فيما كان للوالد فيه نفع وغرض صحيح ولا ضرر على الولد. (فصل: وبر الوالدين واجب، ص:٧٦، ط:دار التدمرية، الرياض، المملكة العربية السعودية.)-
و في كتاب الآداب الشرعية و المنح المرعية: قال الشيخ تقي الدين - رحمه الله - إنه ليس لأحد الأبوين أن يلزم الولد بنكاح من لا يريد، وإنه إذا امتنع لا يكون عاقا، وإذا لم يكن لأحد أن يلزمه بأكل ما ينفر منه مع قدرته على أكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك وأولى، فإن أكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين على طول تؤذي صاحبه ولا يمكنه فراقه. (فصل ليس للوالدين إلزام الولد بنكاح من لا يريد، ج:١، ص:٤٤، ط:عالم الكتب.)-
وراجع أيضا في فتاوى دار العلوم ديوبند.( كتاب النكاح، ج:٣، ص:٥١٦، ط: دار الإشاعت كراچي.)-
وراجع أيضا في فتاوى محمودية:( باب ولاية النكاح، ج:١١، ص:٥٢٥، ط:إدارة الفاروق كراچي.)-