স্ত্রী যদি স্বামীকে তালাক দেয়ার উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র এক তালাক দুই তালাক বলে তাহলে কি এর দ্বারা তালাক হয়ে যাবে
তালাকের বিধিবিধান ,তাফবিযে তালাক (তালাকের ক্ষমতা প্রদান),স্ত্রী যদি স্বামীকে তালাক দেয়ার উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র এক তালাক দুই তালাক বলে তাহলে কি এর দ্বারা তালাক হয়ে যাবে
Fatwa No : 191
স্ত্রী যদি স্বামীকে তালাক দেয়ার উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র এক তালাক দুই তালাক বলে তাহলে কি এর দ্বারা তালাক হয়ে যাবে
মুআমালাত / তালাকের বিধিবিধান / তাফবিযে তালাক (তালাকের ক্ষমতা প্রদান)
স্ত্রী যদি স্বামীকে তালাক দেয়ার উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র এক তালাক দুই তালাক বলে তাহলে কি এর দ্বারা তালাক হয়ে যাবে
আসসালামু আলাইকুম! মুহতারাম মুফতি সাহেব! দয়া করে আমাকে সাহায্য করেন। আগেই বলে রাখি ১৮ নং কলামে আমাকে ১ তালাক গ্ররহণের অধিকার দেওয়া হয়েছে। আমি রাগ করে আগে পিছে কোনো শব্দ বা লাইন না বলে স্বামীকে শুধু ১ তালাক ২ তালাক বলেছি। উদ্দেশ্য ছিলো তাকে তালাক দেয়া। নিজের ওপর গ্রহনের কোনো বিন্দু মাত্রও উদ্দেশ্য ছিলোনা। আর ওই সময় আমি জানতামও না যে স্বামীকে তালাক দিলে তালাক হয় না। বরং বৌ নিজের ওপর নিজে তালাক গ্রহন করলে তা কার্যকর হয়। এসব আমি জানতামই না। যদি আগে পিছে কোন শব্দ বা লাইন যেমন: তালাক দিলাম / তালাক নিলাম এ জাতীয় কোনো কথা না বলেই স্বামীকে তালাক দেয়ার উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র এক তালাক দুই তালাক বলেও থাকি তাহলে এর দ্বারা কি নিজের ওপর তালাক গ্রহন হিসাবে গন্য হবে?
বি.দ্র. (তালাক দিলাম বা তালাক নিলাম এমন কোনো কিছুই বলিনি। স্বামীকে তালাক দেয়ার উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র এক তালাক ২ তালাক বলেছি)।
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا
প্রশ্নোক্ত বর্ণনা অনুযায়ী প্রশ্নকারীনি সত্যিই যদি স্বামীর দেওয়া অধিকার বলে আমি নিজের উপর তালাক গ্রহণ করলাম বা তালাক গ্রহণ করা বুঝায় এমন কোন বাক্য না বলে থাকেন। বরং রাগ করে তালাক দেয়ার উদ্দেশ্যে নিজ স্বামীকে শুধুমাত্র “এক তালাক দুই তালাক” বলে থাকেন। তাহলে শরিয়তের দৃষ্টিতে প্রশ্নকারীনির উপর কোন তালাক পতিত হয়নি। বরং এখনো তাদের বিবাহ অটুট ও বহাল রয়েছে। কেননা তালাক দেওয়ার অধিকার ও ক্ষমতা স্বামীর। স্ত্রী সর্বোচ্চ স্বামীর দেয়া অধিকার বলে নিজের উপর তালাক গ্রহণ করতে পারেন। স্বামীকে ছেড়ে দেওয়ার বা তালাক দেওয়ার অধিকার স্ত্রীর নেই।
مأخَذُ الفَتوی
قال الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن (سورة الأحزاب، الآية: ٣٣)-
وفي سنن ابن ماجه : عن ابن عباس، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله، إن سيدي زوجني أمته، وهو يريد أن يفرق بيني وبينها، قال: فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر، فقال: «يا أيها الناس، ما بال أحدكم يزوج عبده أمته، ثم يريد أن يفرق بينهما، إنما الطلاق لمن أخذ بالساق. (باب طلاق العبد، ج1، ص 672، رقم: 2081، ط: دار إحياء الكتب العربية)-
و في مؤطأ مالك : عن سعيد بن المسيب ، أنه كان يقول: الطلاق للرجال، والعدة للنساء. (باب ما جاء في عدة الأمة، ج1، ص 644، رقم: 1677، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت)-
وفي الأصل لمحمد : أنا منك طالق أو أنا طالق فهذا ليس بشيء لأن الزوج لا يكون طالقا من امرأته (باب ما تقع به الفرقة الخ، ج:٤، ص:٤٥٤، ط: رشيدية)-
وفي تبيين الحقائق : الزوج إذا طلق نفسه أو طلقته هي لا تطلق المرأة لعدم إضافته إلى المحل (فصل في إضافة الطلاق إلى الزمان، ج2، ص208، ط: المطبعة الكبرى الأميرية ، القاهرة)-
و في بدائع الصنائع : فالأصل فيه أن كل ما يصح من الألفاظ طلاقا من الزوج يصلح جوابا من المرأة وما لا فلا. (فضل في قوله أمرك ببدك، ج:٣، ص: ١١٧، ط: دار الكتب العلمية)-
و في الدر المختار : وكل لفظ يصلح للإيقاع منه يصلح للجواب منها وما لا. أنا طالق أو طلقت نفسي وقع، بخلاف طلقتك، لأن المرأة توصف بالطلاق دون الرجل (باب التعليق ج:۳، ص:٣٢٥، ط: سعيد)-
وفي رد المحتار: تحت (قوله لأن الطلاق لا يكون من النساء) بل الذي يكون من المرأة عند القدرة على الفرقة شرعا. (باب تفويض الطلاق، ج:٣، ص:١٩٠، ط:سعيد)-
مفتي عبد المجيد مامون الرحماني عُفی عنه
دار الإفتاء الجامعة البنورية الإسلامية
Fatwa No 191 Verify Now