Fatwa No : 173
আত্নহত্যাকারী কি জান্নাতে যাবে এবং তার জন্য দোয়া করা জায়েয আছে কিনা

আত্নহত্যাকারী কি জান্নাতে যাবে এবং তার জন্য দোয়া করা জায়েয আছে কিনা

মুহতারাম মুফতি সাহেব! আমার জানার বিষয় হচ্ছে আত্নহত্যাকারী জান্নাতে যাবে কিনা? এবং তার জন্য দোয়া করা জায়েয আছে কিনা? এ ব্যাপারে শরীয়তের বিধান দলিল-প্রমাণসহ জানানোর অনুরোধ রইলো।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

আত্মহত্যা করা হারাম ও বড় ধরণের কবীরা গুনাহ। তাই মুমিনের জন্য এই গুনাহের কাজ থেকে এমনকি এর ভাবনা থেকেও বিরত থাকা আবশ্যক। আত্মহত্যাকারীর ব্যাপারে হাদিসে কঠিন শাস্তির কথা উল্লেখ রয়েছে। যেমন সহিহ বুখারিতে বর্ণিত হযরত সাবিত ইবনে যাহহাক (রাঃ) থেকে বর্ণিত নবি কারিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “যে ব্যক্তি নিজেকে কোন বস্তু দ্বারা হত্যা করে তাকে জাহান্নামে সেই বস্তু দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে।” (সহিহ বুখারি, হাদিস নং ৬২৭৬)। তাই আত্মহত্যা করা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। এরপরও শয়তানের ধোকায় পড়ে কোন ব্যক্তি যদি আত্মহত্যা করেই ফেলে, তাহলে আত্মহত্যাকারী যদি ঈমান অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে থাকে। (অর্থাৎ বাহ্যিকভাবে যদি কোন কুফরী বা শিরকী কথা বা কাজ প্রকাশ না করে থাকে) তবে আশা করা যায় শাস্তি পাওয়ার পর অথবা আল্লাহ চাইলে শাস্তি দেওয়া ছাড়াই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তার জন্য দোয়া করাও বৈধ হবে।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى: {إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} (سورة النساء، الأية: 48)-
وفي صحيح البخاري : عن ثابت بن الضحاك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال، قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله. (باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام، رقم: 6276، ص: 2451، ج: 6، ط: دار ابن كثير، دار العمامة،دمشق) -
وفي مسند أحمد: عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا معتمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم، (حديث ثابت بن الضحاك الأنصاري، ج:26، ص: 317، رقم:6396، ط: مؤسسة الرسالة)-
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من تردى من جبل فقتل نفسه: فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تحدى سما فقتل نفسه: فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، و من قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها أبدا، متفق عليه، قال الطيبي رحمه الله: والظاهر أن المراد من هؤلاء الذين فعلوا ذلك مستحلين له وإن أريد منه العموم، فالمراد من الخلود والتأبيد المكث الطويل المشرك بين دوام الإنقطاع له، و إستمرار مديد ينقطع بعد حين بعيد لاستعمالهما في المعنيين، فيقال: وقف وقفا مخلدا مخلدا مؤبدا، وأدخل فلان حبس الأبد، والاشتراك والمجاز خلاف الأصل فيجب جعلهما للقدر المشترك بينهما للتوفيق بينه وبين ما ذكرنا من الدلائل. ( كتاب القصاص، رقم:3453، ج: 6، ص:2262، ط: دار الفكر- بيروت)-
وفي معجم الكبير للطبراني: حدثنا عبد الله بن عمر، قال: كنا نوجب على أهل الكبائر حتى نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (٣) ، قال: فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوجب لأحد من الموحدين النار. (مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب، رقم:3848، ج:13، ص:160، ط: الطبراني) -
وفي معجم أبي يعلى الموصلي: عن ابن عمر، قال: " كنا نمسك عن الاستغفار، لأهل الكبائر حتى سمعنا من، نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: " {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون} [النساء: ٤٨] ذلك لمن يشاء. وقال: «إني ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة» . فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا، ثم نطقنا به ورجونا. (ص:176، ط: إدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد)-
وفي رد المحتار: تحت قوله (من قتل نفسه) ولو (عمدا يغسل ويصلى عليه) به يفتى و إن كان أعظم وزرا من قاتل غيره. (باب صلاة الجنازة، ج:2، ص:211، ط: دار الفكر)-