Fatwa No : 161
”নামাজ না পড়লে কী বাল হবে, কিছুই হবেনা৷” বলার দ্বারা কি কাফের হয়ে যাবে

”নামাজ না পড়লে কী বাল হবে, কিছুই হবেনা৷” বলার দ্বারা কি কাফের হয়ে যাবে

আসসালামু আলাইকুম! মুহতারাম মুফতি সাহেব! আজকে বাদ ফজর একজন আরেকজনকে বলতেছে ফজরের নামাজ না পড়ে হাঁটতে গেলে কী লাভ? তখন উত্তরে নামাজ না পড়া ব্যক্তি বললো, আমি ৪ ওয়াক্ত পড়ি ফজর পড়িনা ৷ নামাজ না পড়লে কী বাল হবে, কিছুই হবেনা ৷ এখন মুফতি সাহেবের কাছে জানার বিষয় হল একথা বলার দ্বারা কি উক্ত ব্যক্তি কাফের হয়ে গেছে? এখন তার জন্য করনীয় কী?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

শরিয়তের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও অকাট্য বিধান নামাজের তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা এবং তা আদায় না করে শাস্তির ভয় না করা। বরং এ কথা বলা যে "নামাজ না পড়লে কি বাল হবে, কিছুই হবে না"। সুস্পষ্ট কুফুরি মূলক বক্তব্য। যার দ্বারা প্রশ্নোল্লিখিত ব্যক্তির ঈমান চলে গেছে এবং বিবাহিত হলে বিবাহ বিচ্ছেদ হয়ে গেছে। এখন তার জন্য করণীয় হচ্ছে নতুন করে ঈমান গ্রহণ করা। খাটি দিলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং ভবিষ্যতে এজাতীয় কুফুরি মূলক বাক্য বলা থেকে বিরত থাকার দৃঢ় প্রত্যয় গ্রহণ করা। পাশাপাশি বিবাহিত হলে বিবাহকেও নবায়ন করা।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله ﷻ:إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. (سورة النساء، الآية:١٠٣)-
و في صحيح البخاري: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌بني ‌الإسلام ‌على ‌خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان (كتاب الإيمان، باب: الترغيب في الصلوات الخمس والإيمان، ج:١، ص:٢٠، رقم:8، ط: دار الكمال المتحدة)-
و في صحيح مسلم: عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ. (كتاب الإيمان، باب بَيَانِ إِطْلاَقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ، ج:١، ص٦١، رقم:٨٢، ط: دار الطباعة العامرة، تركيا)-
و في الفتاوى الهندية: وقول الرجل ‌لا ‌أصلي يحتمل أربعة أوجه: أحدها: ‌لا ‌أصلي لأني صليت، والثاني: ‌لا ‌أصلي بأمرك، فقد أمرني بها من هو خير منك، والثالث: ‌لا ‌أصلي فسقا مجانة، فهذه الثلاثة ليست بكفر. والرابع: ‌لا ‌أصلي إذ ليس يجب علي الصلاة، ولم أؤمر بها يكفر." (کتاب السیر، الباب التاسع فی أحکام المرتدین، مطلب فی موجبات الکفر أنواع، ج:2، ص:268، ط: رشيدية)-
و في رد المحتار: (تحت قوله: ويكفر جاحدها) لثبوتها بدليل قطعي (وتاركها عمدا مجانة) أي تكاسلا فاسق (يحبس حتى يصلي) لأنه يحبس لحق العبد فحق الحق أحق، وقيل يضرب حتى يسيل منه الدم. وعند الشافعي: يقتل بصلاة واحدة حدا، وقيل كفرا. (كتاب الصلاة، ج:١، ص:٣٥٢، ط: سعيد)-
و في مجمع الأنهر: وبترك الصلاة متعمدا غير ناو للقضاء وغير خائف للعقاب وبصلاته لغير القبلة متعمدا أو في ثوب نجس أو بغير وضوء عمدا والمأخوذ به الكفر في الأخير فقط وقيل لا في الكل ومحل الاختلاف إذا لم يكن استخفافا بالدين وإن على وجه الاستهزاء والاستخفاف فيصير كافرا بالاتفاق. ( باب المرتد، ألفاظ الكفر أنواع، ج:١، ص:٦٩٤، ط:دار إحياء التراث العربي)-
و راجع أيضا في امداد الفتاوى. (ج:٣، ص:٢١٢، ط: دار العلوم)-