Fatwa No : 16
মৃত ব্যক্তির রূহ কি চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার আত্নীয় স্বজনের কাছে ঘোরাঘুরি করে

মৃত ব্যক্তির রূহ কি চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার আত্নীয় স্বজনের কাছে ঘোরাঘুরি করে

প্রশ্ন :-
আসসালামু আলাইকুম! হুজুর! আমি শুনেছি কেউ মারা যাওয়ার পর নাকি তার রূহ চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার আত্নীয় স্বজনের কাছে ঘোরাঘুরি করে? এটা কতটুকু সত্য? দয়া করে জানাবেন।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

উত্তর : মৃত্যুর পর রূহ চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার আত্নীয় স্বজনের কাছে ঘোরাঘুরি করার বিষয়টি কোরআন-হাদিস দ্বারা প্রমাণিত নয়। বরং কোরআন এবং হাদিস থেকে জানা যায় যে, একজন মানুষ মারা গেলে তার রূহ নির্ধারিত স্থানে চলে যায়। নেককার লোকদের রূহ "ইল্লিইয়ীন"-এ নিয়ে যাওয়া হয় এবং বদকার লোকদের রূহ "সিজ্জীন"-এ নিয়ে যাওয়া হয়। যদিও রূহগুলো ইল্লিইয়ীন ও সিজ্জীন-এ থাকে, তবে মৃতদেহ কবর দেওয়ার পর রূহের সঙ্গে দেহের এক ধরনের সংযোগ থাকে। মৃত্যু এবং দাফনের মধ্যবর্তী সময়ে রূহ ফেরেশতার অধীনে থাকে এবং কবর দেওয়ার পর রূহ আবার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

مأخَذُ الفَتوی

كما في التفسير المظهري : قلنا ‌وجه ‌التطبيق أن ‌مقر ‌أرواح ‌المؤمنين فى عليين او فى السماء السابعة ونحو ذلك كما مر ومقر أرواح الكفار فى سجين ومع ذلك لكل روح منها اتصال لجسده فى قبره لا يدرك كنهه الا الله تعالى وبذلك الاتصال يصح ان يعرض على الإنسان المجموع المركب من الجسد والروح مقعده من الجنة او النار ويحس اللذة او الألم ويسمع سلام الزائر ويجيب المنكر والنكير ونحو ذلك بما ثبت بالكتاب والسنة الخ(ج 10، ص 225، ط : مكتبة الرشيدية، باكستان)-
وفي الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات : وقال كعب: أرواح المؤمنين في عليين في السماء السابعة وأرواح الكفار في سجين في الأرض السابعة تحت خد إبليس(ص 91، ط : المكتب الإسلامي، بيروت)-
وفي شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور لجلال الدين السيوطي : وَأخرج عَن حُذَيْفَة قَالَ الرّوح بيد ملك وَإِن الْجَسَد ليغسل وَإِن الْملك ليمشي مَعَه إِلَى الْقَبْر فَإِذا سوي عَلَيْهِ سلك فِيهِ فَذَلِك حِين يُخَاطب . وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن حُذَيْفَة قَالَ إِن الرّوح بيد الْملك والجسد يقلب فَإِذا حملوه تَبِعَهُمْ فَإِذا ‌وضع ‌فِي ‌الْقَبْر ‌بثه ‌فِيهِ . وَأخرج إِبْنِ أبي الدُّنْيَا عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى قَالَ الرّوح بيد ملك يمشي بِهِ فِي الْجِنَازَة يَقُول لَهُ إسمع مَا يُقَال لَك فَإِذا بلغ حفرته دَفنه مَعَه. وَأخرج عَن ابْن أبي نجيح قَالَ مَا من ميت يَمُوت إِلَّا وروحه فِي يَد ملك ينظر إِلَى جسده كَيفَ يغسل وَكَيف يُكفن وَكَيف يمشي بِهِ إِلَى قَبره ثمَّ تُعَاد إِلَيْهِ روحه فيجلس فِي قَبره ( ص 101، ط : دار المعرفة، لبانن)-
وفی مرقات المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : قال العسقلاني في فتاويه: أرواح المؤمنين في عليين، وأرواح الكفار في سجين، ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في الحياة الدنيا، بل أشبه شيء به حال النائم، وإن ‌كان ‌هو ‌أشد ‌من ‌حال ‌النائم ‌اتصالا، وبهذا يجمع بين ما ورد أن مقرها في عليين أو سجين وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور أنها عند أفنية قبورها. قال: ومع ذلك فهي مأذون لها في التصرف، وتأوي إلى محلها من عليين أو سجين. قال: وإذا نقل الميت من قبر إلى قبر فالاتصال المذكور مستمر وكذا لو تفرقت الأجزاء اهـ. ( باب ما يقال عند من حضره الموت، ج 3، ص 1177، ط : دار الفكر، بيروت)-