Fatwa No : 138
ওজরের কারণে ইসলামি ব্যাংকে ফিক্সড ডিপোজিট রেখে মুনাফা গ্রহণ করা বৈধ হবে কিনা

ওজরের কারণে ইসলামি ব্যাংকে ফিক্সড ডিপোজিট রেখে মুনাফা গ্রহণ করা বৈধ হবে কিনা

আসসালামু আলাইকুম হুজুর। আমি একজন শারীরিক অসুস্থ মানুষ। ছোটবেলা থেকে অসুস্থ। শরীর বিভিন্ন হরমোন সমস্যায় আক্রান্ত। অন্ডকোষে ব্যথা এবং হার্নিয়া সমস্যার জন্য বেশিক্ষণ দাড়িয়ে থাকতে পারি না এবং বেশিক্ষণ বসে থাকতে পারি না। ডান চোখে গলুকোমা সমস্যার জন্য ঠিকভাবে দেখিনা। সবকিছু পারিবারিকভাবে চেয়েও কারো কাছে কোনো সাহায্য পাইনি। চোখে অনেকবার অপারেশন এবং অন্ডকোষেও অপারেশন হয়েছে। আমার শারীরিক সমস্যার জন্য চাকরি থেকে আমাকে বাদ দেওয়া হয়েছে। কারো কাছে চেয়েও কোনো সাহায্য পাইনি। নিজের জমি বিক্রি করে, আমি ইসলামি ব্যাংকে ২৫ লক্ষ টাকা শেষ সম্বল হিসাবে ফিক্সড ডিপোজিট রেখেছি। এটি কি আমার গুণাহ হবে আমার শারীরিক পরিস্থিতি বিবেচনায়? আমি প্রতি মাসে মুনাফা গ্রহণ করলে আমার জন্য জায়েজ হবে?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

আমাদের জানামতে শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে বাংলাদেশে প্রচলিত ইসলামী ব্যাংকগুলোর পূর্ণ কার্যক্রম শরীয়তের নীতিমালা অনুযায়ী পরিচালিত হয় না। তাই ব্যাংকগুলোর ফিক্স ডিপোজিটের মুনাফা গ্রহণ করা, হালাল হারামের দিক থেকে অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ। অতএব বাংলাদেশের প্রচলিত ইসলামী ব্যাংকে ফিক্স ডিপোজিট রেখে মুনাফা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। আর কিছু গ্রহণ করা হয়ে থাকলে তা সওয়াবের নিয়ত ব্যতীত সদকা করে দেওয়া কর্তব্য। সেমতে প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে প্রশ্নকারী শারীরিক কোন পরিশ্রমে সক্ষম না হলে অন্য কোন হালাল ও বৈধ উপার্জনের ব্যবস্থা করবে। যেমন: অভিজ্ঞ কোন মুফতি সাহেবের পরামর্শ অনুযায়ী টাকাটা বিশ্বস্ত ও পারদর্শী কোন ব্যবসায়ীর সাথে শরিকানা চুক্তিতে লাগিয়ে মুনাফা অর্জন করতে পারে। এমনিভাবে কোন গাড়ি বা ভাড়া দেওয়া যায় এমন সম্পদ ক্রয় করে ভাড়া দেওয়া ইত্যাদি খাতে ইনভেস্ট করে মুনাফা অর্জন করা যেতে পারে।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى: يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ . (سورة المؤمنون، الآية: ٥١)-
وقال تعالى أيضا: أحل الله البيع وحرم الربا. ( سورة البقرة الآية: ٢٧٥)-
وقال تعالى أيضا: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين. (سورة: البقرة، الآية: ٢٧٨)-
وفي صحيح البخاري: وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل). (باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب، ج:٢، ص:٥١١، رقم:١٣٤٤، ط: دار اليمامة)-
وفي صحيح مسلم: عن جابر قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء. (باب لعن آكل الربا ومؤكله، ج:٣، ص:١٢١٩، رقم:١٥٩٨، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت)-
وفيه أيضا: عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أيها الناس! إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا. وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين. فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم}. [سورة المؤمنون، الآية: ٥١] وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [سورة البقرة، الآية: ١٧٢] ". ثم ذكر الرجل يطيل السفر. أشعث أغبر. يمد يديه إلى السماء. يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام. فأنى يستجاب لذلك؟ ". (باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، ج:٢، ص:٧٠٣، رقم:١٠١٥، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت)-
وفي سنن الترمذي: عن ‌أبي الحوراء السعدي قال: قلت ‌للحسن بن علي: «ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، دع ما يريبك» إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة وفي الحديث قصة. (أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ج:٤، ص:٢٨٦، رقم: ٢٥١٨ ط: دار الغرب الإسلامي، بيروت)-
وفي فتح الملهم بشرح صحيح مسلم : قوله: ( ومؤكله ) يعني الذي يؤدي الربا إلى غيره فإثم عقد الربا والتعامل به سواء في كل من الأخذ والمعطي. ثم أخد الربا أشد من الإعطاء لما فيه من التمتع بالحرام، ولهذا جار إعطاؤه عند الضرورة الشديدة، كما في شرح الأشباه والنظائر للحموي وغيره. وقوله : (وكاتبه) لأن كتابة الربا إعانة عليه، ومن هنا ظهر أن التوظف في السوك الربوية لا يحوز، فإن كان عمل الموظب في البنوك الربوية لا يجوز. فإن كان عمل الموظف في البنك ما يعين على الربا، كالكتابة أو الحساب فذلك حرام لوجهين : الأول : إعانة على المعصية، والثاني: أخذ الأجرة من المال الحرام، فإن معظم دخل البنوك حرام مستجلب بالربا، وأما إذا كان العمل لا علاقة له بالربا فإنه حرام للوجه الثاني فحسب، فإذا وجد بنك معظم دخله حلال، جاز فيه التوظف للنوع الثاني من الأعمال والله أعلم. (باب لعن آكل الربا ومؤكله، ج:٧، ص:٣٨٨-٣٨٩، ط: دار القلم، دمشق)-
وفي رد المحتار تحت قوله: (كما بسطه الزيلعي) لان سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه اهـ. (كتاب الحظر والاباحة، فصل: في البيع، ج:٩، ص:٦٣٥، ط: دار المعرفة)-
وفيه ايضا: تحت قوله: (كل قرض جر نفعا حرام) اي إذا كان مشروطا كما علم مما نقله عن البحر. (فصل: في القرض، ج:٧، ص:٤١٣، ط: دار المعرفة)-
وفي نجم الفتاوى: بینک کے اندر رقم جمع کر اس پر نفع لینا سود ہے جو کہ حرام ہے، لہٰذا سیونگ اکاؤنٹ فوراً ختم کیا جائے اور اس کی چگہ کرنٹ اکاؤنٹ کھولا جائے جس میں سود نھی ملتا. (بینک سے سیونگ اکاؤنٹ کا نفع لینے اور انشورنس کا حکم، ج:٨، ص:١٤٧، ط: مکتبہ رشیدیہ)-
وفي كتاب النوازل: بینک سے ملنے والا منافع سود ہے اس کا اپنے ذاتی استعمال میں لانا درست نہیں اسے بینک سے نکال کر غریبوں اور مسکینوں پر بلا نیت ثواب صدقہ کر دیا جائے. (بینک کے کھانے میں جمع شدہ رقم پر منافع لینا، ج:١١، ص:٢٦٦، ط: دارالإشاعت)-