Fatwa No : 128
স্বামীর কথা চিন্তা করে যদি বাবাকে উত্তেজনা সহকারে স্পর্শ করে তাহলে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে কিনা

স্বামীর কথা চিন্তা করে যদি বাবাকে উত্তেজনা সহকারে স্পর্শ করে তাহলে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে কিনা

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ! মুহতারাম মুফতি সাহেব! আমার বান্ধবির বিয়ে ঠিক হয়েছে । তার বিয়ের ৩ মাস পর তার মা মারা গেছে। তবে তার মা মারা যাওয়ার ১ বছর আগে তার বিয়ে ঠিক হয়েছিল। তখন একদিন তার মা-বাবা তাকে মেয়ে হিসাবে আদর করার জন্য ডাকে। সেও যায়। সে বাবার বুকে শোয়ার আগে কল্পনা করতে থাকে তার স্বামীর বুকে কিভাবে থাকবে সেটা কল্পনা করতে করতে সে তার বাবার বুকে মাথা রাখে এবং সহবাস করার সময় স্বামীর পায়ে কিভাবে খুচা দিবে সেটা কল্পনা করে বাবার পায়ে খুচা দেয়। কিন্তু তার বাবাকে নিয়ে কোন খারাপ উদ্দেশ্য বা বাবাকে নিয়ে উত্তজেনা ছিলনা। তার উত্তেজনা ছিল কল্পনায় সেই স্বামীর প্রতি। এখন তার মা-বাবার মাঝে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হয়েছে কিনা?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

প্রশ্নোক্ত বর্ণনা অনুযায়ী যেহেতু মনে মনে হবু স্বামীকে কল্পনা করা হয়েছে এবং উত্তেজনাও তার প্রতিই ছিল তাই বাবাকে ঐ অবস্থায় স্পর্শ করার দ্বারা হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হয়নি। তবে প্রশ্নোক্ত বিষয়টি খুবই লজ্জাজনক ও স্পর্শকাতর একটি বিষয়। তাই ভবিষ্যতে এজাতীয় কর্মকাণ্ড থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।

مأخَذُ الفَتوی

كمافي المحيط البرهاني: عن أبي يوسف رحمه الله: رجل نظر إلى فرج ابنته من غير شهوة، فتمنى أن تكون جارية: فوقعت له الشهوة مع وقوع نظره قال: إن كانت الشهوة منه على ابنته حرمت عليه امرأته، وإن كانت الشهوة وقعت على ما تمنى لم تحرم؛ لأن النظر إلى فرج ابنته حينئذ لا يكون عن شهوة. (الفصل الثالث عشر اسباب حرمت المصاهرة، ج:4، ص:87، ط:إدارة التراث إسلامي)-
و في رد المحتار: تحت (قوله: والعبرة إلخ) قلت: ويشترط وقوع الشهوة عليها لا على غيرها لما في الفيض لو نظر إلى فرج بنته بلا شهوة فتمنى جارية مثلها فوقعت له الشهوة على البنت تثبت الحرمة، وإن وقعت على من تمناها فلا. (فصل في المحرمات، ج:3، ص:33، ط:سعيد)-
وفي امداد الاحكام: پیش ثبوت حرمت کے لیے دو شرطوں کا وجود ضروری ہے ایک شہوت معتبرہ کا وجود ہے عند المس اور النظر، دو ملموسہ اور منظورہ کی طرف میلان اور مجامعت کی خواہش، دونوں میں اگر کوئی شرط فوت ہو جائے گی حرمت ثابت نہ ہوگی. (ج:2، ص:801، ط: مکتبہ دار العلوم کراچی)-