Fatwa No : 113
ইসলামী ব্যাংকের সেভিংস একাউন্টে টাকা রেখে তা থেকে মুনাফা গ্রহণ করার বিধান

ইসলামী ব্যাংকের সেভিংস একাউন্টে টাকা রেখে তা থেকে মুনাফা গ্রহণ করার বিধান

আসসালামু আলাইকুম! মুহতারাম মুফতি সাহেব! বর্তমানে ইসলামী ব্যাংকে সেভিংস একাউন্ট খুললে উনরা বলেন যে, আমরা সুদ ছাড়া হালালভাবে ৬% থেকে ৭% মুনাফা দিয়ে থাকি তা নির্দিষ্ট নয় বরং তা উঠা নামা করে। আমার জানার বিষয় হলোঃ- এভাবে ইসলামী ব্যাংকের সেভিংস একাউন্টে টাকা রেখে তা থেকে মুনাফা গ্রহণ করা বৈধ হবে কিনা?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

আমাদের জানামতে বাংলাদেশের প্রচলিত ইসলামী ব্যাংকগুলোর পূর্ণ কার্যক্রম শরীয়ত মোতাবেক পরিচালিত হয় না। তাই এগুলোতে টাকা জমা রেখে মুনাফা গ্রহণ করা হালাল হারামের দিক থেকে অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ। অতএব বাংলাদেশের প্রচলিত ইসলামী ব্যাংগুলোর সেভিংস একাউন্টে টাকা রাখা এবং তার থেকে মুনাফা গ্ৰহণ করা থেকে বিরত থাকা কর্তব্য। আর কিছু গ্রহণ করা হয়ে গেলে তা সাওয়াবের নিয়ত ব্যতীত সদকাহ করে দেওয়া কর্তব্য।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أاموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. (سورة البقرة، الأية: ٢٧٩)-
وفي صحيح البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب إلخ. (باب لا يقبل الله صدقه من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب، ج:٢، ص:٥١١، رقم:١٣٤٤، ط: دار اليمامة، دمشق)-
وفي صحيح مسلم : عن جابر قال: « لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌آكل ‌الربا ‌وموكله، ‌وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء (باب : لعن آكل الربا ومؤكله، ج5، ص50، رقم : ۱۵۹۸، ط: دار الطباعة العامرة، تركيا)-
وفى سنن الترمذي : ععن أبي الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: «ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ‌دع ‌ما ‌يريبك» ‌إلى ‌ما ‌لا ‌يريبك الخ. (ج4، ص286، رقم :2518، ط: دار الغرب الإسلامي، بيروت)-
وفي فتح الملهم بشرح صحيح مسلم : - قوله: ( ومؤكله ) يعني الذي يؤدي الربا إلى غيره فإثم عقد الربا والتمعامل به سواء في كل من الأخذ والمعطي. ثم أخد الربا أشد من الإعطاء لما فيه من التمتع بالحرام، ولهذا جار إعطاؤه عند الضرورة الشديدة، كما في شرح الأشباه والنظائر للحموي وغيره. وقوله : ( وكاتبه ) لأن كتابة الربا إعانة عليه، ومن هنا ظهر أن التوظف في السوك الربوية لا يحوز، فإن كان عمل الموظب في البنوك الربوية لا يجوز. فإن كان عمل الموظف في البنك ما يعين على الربا، كالكتابة أو الحساب فذلك حرام لوجهين : الأول : إعانة على المعصية، والثاني: أخذ الأجرة من المال الحرام، فإن معظم دخل البنوك حرام مستجلب بالربا، وأما إذا كان العمل لا علاقة له بالربا فإنه حرام للوجه الثاني فحسب، فإذا وجد بنك معظم دخله حلال، جار فيه التوظف للنوع الثاني من الأعمال والله أعلم. (باب لعن آكل الربا ومؤكله، ج:٧، ص:٣٨٨، ط: دار القلم، دمشق)-
وفي البحر الرائق : لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد. (باب: فصل في البيع، ج:٨، ص:٤٠٤، ط: دار إحياء التراث العربي)-
وفي رد المحتار : لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه. ( كتاب الحظر والإباحة وفضل في البيع، ج:٩، ص:٦٣٥، ط: دار المعرفة)-
وفية أيضا : تحت قوله (كل قرض جر نفعا حرام) أي : إذا كان مشروطا كما علم مما نقله عن البحر(مطلب : كل قرض جر نفعا حرام، ج٧، ص:٤١٣، ط: دار المعرفة)-
وفي نجم الفتاوی: بینک کے اندر رقم جمع کر اس پر نفع لینا سود ہے جو کہ حرام ہے، لہٰذا سیونگ اکاؤنٹ فوراً ختم کیا جائے اور اس کی چگہ کرنٹ اکاؤنٹ کھولا جائے جس میں سود نھی ملتا۔ (بینک سے سر سیونگ اکاؤنٹ کا نفع لینے اور انشورنس کا حکم، ج:٨، ص:١٤٧، ط: مکتبہ رشیدیہ)-
وفي كتاب النوازل : بینک سے ملنے والا منافع سود ہے اس کا اپنے ذاتی استعمال میں لانا درست نہیں اسے بینک سے نکال کر غریبوں اور مسکینوں پر بلا نیت ثواب صدقہ کر دیا جائے، اور حفاظت کی غرص کرنٹ اکاؤنٹ میں جمع کرنے سے بھی پوری ہو جاتی ہے، لہذا سیونگ بینک میں جمع کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ (بینک کے کھانے میں جمع شدہ رقم پر منافع لینا، ج:١١، ص:٢٦٥/٢٧٣، ط: دار الاشاعت)-