Fatwa No : 109
কাজা নামাজ আদায় করা ফরজ হওয়ার বিষয়টি কী হাদিস দ্বারা প্রমাণিত

কাজা নামাজ আদায় করা ফরজ হওয়ার বিষয়টি কী হাদিস দ্বারা প্রমাণিত

আসসালামু আলাইকুম। মুহতারাম মুফতি সাহেব। এক ভাই বলেছেন, কাজা নামাজ বলতে ইসলামে কিছুই নেই। অথচ আমরা জানি,কাজা নামাজ নতুন হোক বা পুরাতন হোক সর্বাবস্থায় তা আদায় করা ফরজ। অনুগ্রহ করে কুরআন ও হাদিসের আলোকে সঠিক বিষয়টি জানালে উপকৃত হবো।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

প্রশ্নোল্লিখিত লোকটির বক্তব্য সঠিক নয়। বরং সহিহ ও নির্ভরযোগ্য হাদিস সমূহ দ্বারা সুস্পষ্ট ভাবে এ কথা প্রমাণিত যে, কোন ওজরের কারণে কিংবা বিনা ওজরে অলসতাবশত নামাজ ছুটে গেলে এবং নির্ধারিত সময় অতিক্রম হয়ে গেলে কাজা করা আবশ্যক হয়।

مأخَذُ الفَتوی

كما في صحيح البخاري: عن جابر بن عبد الله : أن عمر بن الخطاب ‌جاء ‌يوم ‌الخندق ‌بعد ‌ما ‌غربت ‌الشمس، فجعل يسب كفار قريش، قال: يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: والله ما صليتها. فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة، وتوضأنا لها، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب.( ‌‌باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت، ج:1، ص:214، رقم:571، ط:دار ابن كثير- دمسق)-
وفي أيضا: عن أنس : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ‌نسي ‌صلاة، ‌فليصل ‌إذا ‌ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك: {وأقم الصلاة لذكري}.( باب: من نسي الصلاة فليصل إذا ذكرها، ج:1، ص:215، رقم:572، ط: دار ابن كثير- دمسق)-
وفي صحيح مسلم: عن أبي هريرة قال: عرسنا ‌مع ‌نبي ‌الله صلى الله عليه وسلم، ‌فلم ‌نستيقظ ‌حتى ‌طلعت ‌الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليأخذ كل رجل برأس راحلته، فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان، قال: ففعلنا، ثم دعا بالماء فتوضأ، ثم سجد سجدتين، وقال يعقوب: ثم صلى سجدتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة.( ‌‌باب: قضاء الصلاة الفائتة، ج:2، ص:138، رقم:680، ط:دار طباعة العامرة- تركيا)-
وفي أيضا: عن أنس بن مالك قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: « من نسي صلاة أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.( ‌‌باب: قضاء الصلاة الفائتة، ج:2، ص:142، رقم:684، ط: دار طباعة العامرة- تركيا)-
وفي مسند أبي يعلي: عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "‌من ‌نام ‌عن ‌صلاة ‌أو ‌نسيها، ‌فليصلها ‌إذا ‌ذكرها.( ‌‌تابع مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، ج:، ص:، رقم:، ط: دارالحديث - القاهرة)-
وفي الفتاوي الهندية: ‌كل ‌صلاة ‌فاتت ‌عن ‌الوقت ‌بعد وجوبها فيه يلزمه قضاؤها سواء ترك عمدا أو سهوا أو بسبب نوم وسواء كانت الفوائت كثيرة أو قليلة.(الباب الحادي عشر في قضاء الفوائت، ج:1، ص:260، ط:مكتبة رشيدية)-
وفي أيضا: أن الفائتة تقضي على الصفة التي فاتت عنه لعذر وضرورة.(الباب الحادي عشر في قضاء الفوائت، ج:1، ص:260، ط:مكتبة رشيدية)-
وفي أيضا: والقضاء فرض في الفرض وواجب في الواجب سنة في السنة. .(الباب الحادي عشر في قضاء الفوائت، ج:1، ص:261، ط:مكتبة رشيدية)-
وفي الدر المختار: وقضاء الفرض والواجب والسنة فرض و واجب و سنة، لف ونشر مرتب.(باب: قضاء الفوائت، ج:2، ص:633، ط: دار المعرفة)-
وفي فتاوى عثمانية: فرض نماز قضا ہو جائے تو اس کی قضا واجب ہے،ورنہ ذمہ فارغ نہیں ہوگا،چاہے نماز قصدا قضا کی ہو یا بھول کر، ہر حال میں اس کی قضالانا ضروری ہے، جس میں قضا نمازوں کی تعداد یقینا یا اپنے اندازے سے پوری کرنی ہوگی.(قضا عمری کی نماز، ج:3، ص:155، ط:العصر اکیڈمی۔ پشاور)- والله أعلم
عاشق الرحمن نعمان