Fatwa No : 108
মৃত ব্যক্তির জানাযা একাধিকবার পড়ার বিধান

মৃত ব্যক্তির জানাযা একাধিকবার পড়ার বিধান

আসসালামু আলাইকুম! হযরত! একটি প্রশ্ন। একজন মৃত ব্যক্তির জানাযা কতবার পড়া যায়? আর যারা একবার ঢাকায় পড়েছে তারা কি আবার গ্রামে গিয়ে পড়তে পারবে?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

মৃত ব্যক্তির ওলী জানাযায় উপস্থিত থাকলে কিংবা তার অনুমতি নিয়ে নামাজ পড়া হলে একজন মৃত ব্যক্তির জানাযার নামাজ একবারই পড়া যায় । দ্বিতীয়বার তার জানাযার নামাজ পড়া শরীয়ত সম্মত নয়। তবে যদি ওলী উপস্থিত না থাকে এবং তার থেকে অনুমতিও না নেওয়া হয়, তাহলে ওলীর উপস্থিতিতে দ্বিতীয়বার জানাযার নামাজ পড়া বৈধ হবে। আর যারা প্রথম জানাযায় শরীক হয়েছে, তারা দ্বিতীয় জানাযায় শরীক হতে পারবে না। অতএব যারা একবার ঢাকায় জানাযার নামাজ পড়েছে, তারা পুনরায় গ্রামে গিয়ে দ্বিতীয়বার জানাযার নামাজ পড়তে পারবে না । কেননা প্রথমবার পড়ার দ্বারাই ফরজ আদায় হয়ে গেছে । আর জানাযার নামাজের কোন নফল হয় না।

مأخَذُ الفَتوی

كما في مختصر القدري : فإن صلى عليه غير الولي والسلطان أعاد الولي، وإن صلى عليه الولي لم يجز أن يصلي أحد بعدهد (باب الجنائر، ص: 146 ، ط: مكتبة حكيم الأمت)-
وفي الهداية : وإن صلى الولي : لم يجز لأحد أن يصلي بعده لأن الفرض يتأدى بالأولى، والتنفل بها غير مشروع. (فصل في الصلاة على الميت، ج: 1، ص: 286، ط : المكتبة الإسلامية)-
وفي الفتاوى الهندية : ولا يصلى على ميت إلا مرة واحدة والتنفل بصلاة الجنازة غير مشروع. (الفصل الرابع في حمل الجنائز، ج: 1، ص: 345، ط: مكتبة رشيدية)-
وفي الجوهرة النيرة : وإن صلى عليه الولي : لم يجز أن يصلي أحد بعده، لأن الفرض يتأدى بالأولى، والنفل بها غير مشروع، ولو صلى عليه الولي وللميت أولياء آخرون بمنزلته : ليس لهم أن يعيدوا. (باب الجنائز، ج: 2، ص: 113، ط: دار السلام)-
وفي الفتاوى التاتارخانية : مات في غير بلده فصلى عليه بإذن السلطان أو القاضي ثم جاء أهله وحملوا إلى منزله لا يعاد ؛ ( القسم الرابع في بيان من هو أولى بالصلاة على الميت ، ج: 3 ٬ ص: 63 ٬ ط : المكتبة الحقانية) -
وفي البحر الرائق : ولو أعادها الولي ليس لمن صلى عليها أن يصلي مع الولي مرة أخرى. (فصل السلطان أحق بصلاته، ج: 2، ص: 286، ط: دار إحياء التراث العربي)-
وفي الدر المختار : ( فإن صلى غيره ) أي : الولي (ممن ليس له حق التقدم ) على الولي ( ولم يتابعه ) الولي ( أعاد الولي ) ولو على قبره إن شاء لأجل حقه لا لإسقاط الفرض ، ولذا قلنا : ليس لمن صلى عليها أن يعيد مع الولي لأن تكرارها غير مشروع ( وإلا ) أي : وإن صلى من له حق التقدم كقاض أو نائبه أو إمام الحي أو من ليس له حق التقدم و تابعه الولي (لا ) يعيد لأنهم أولى بالصلاة منه. (مطلب : تعظيم أولي الأمر واجب، ج: 3، ص: 144-146، ط: دار المعرفة)-
وفي : رد المحتار : تحت قوله (أعاد الولي) فإن صلى غير الولي أو السلطان أعاد الولي لأن الحق للأولياء، وإن صلى الولي لم يجز لأحد أن يصلي بعده؛ ونحو في الكنز وغيره ، فقوله : لم يجز لأحد ، يشمل السلطان . ثم رأيت في غاية البيان قال ما نصه : هذا على سبيل العموم حتى لا تجوز الإعادة لا للسلطان ولا لغيره. (مطلب: تعظيم أولي الأمر واجب، ج: 3 ، ص: 145، ط: دار المعرفة )-
وفي فتاوی عثمانية : ایک مرتبہ جب ولی کی اجازت سے میت کی نماز جنازہ پڑھائی جائے تو دوبارہ پڑھانے کی اجازت نہیں ، کیوں کہ پہلی بار پڑھانے سے فرض ادا ہو گیا اور نفل نماز جنازہ پڑھانا جائز نہیں. ( نماز جنازہ دوبارہ ادا کرنا ، ج: 3، ص: 231 ، ط: العصر اکیڈمی)-
وفي میت کے مسائل کا انسائیکلو پیڈیا : بعض دفعہ ایسا ہوتا ہے کہ ایک بستی میں جنازہ کی نماز پڑھی جاتی ہے پھر جب اس کو دوسری بستی میں لے جاتے ہیں تو اس جگہ کے مسلمان ہمدردی کے طور پر دوبارہ جنازہ کی نماز پڑ ھتے ہیں، یہ درست نہیں ہے، بلکہ شریعت کے خلاف ہونے کی وجہ سے الٹا گناہ ہوگا. ( جنازہ کی نماز دوبارہ پڑھنا گناہ ہے یا نہیں؟ ج: 1 ٬ ص: 252 ، ط: بیت العمار کراچی)-