Fatwa No : 100
ঘুমন্ত অবস্থায় ফজরের ওয়াক্ত অতিবাহিত হয়ে সূর্যোদয় হয়ে গেলে উক্ত নামাজ আদার নিয়তে পড়বে না কাযার নিয়তে

ঘুমন্ত অবস্থায় ফজরের ওয়াক্ত অতিবাহিত হয়ে সূর্যোদয় হয়ে গেলে উক্ত নামাজ আদার নিয়তে পড়বে না কাযার নিয়তে

মুহতারাম মুফতি সাহেব! যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে ঘুমন্ত অবস্থায় ফজররে ওয়াক্ত অতিবাহিত হয়ে সূর্যোদয় হয়ে যায় এবং পরে সজাগ হয়ে নামাজ পড়ি। এমতাবস্থায় কি আমি আদার নিয়ত করব না কাযার নিয়ত করব? আর এই নামাজ কি কাযা হিসাবে আদায় হবে নাকি আদা হিসাবে আদায় হবে?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ নামাজ আদায়ের নির্ধারিত সময় রয়েছে। সে সময়ের পর তা আদায় করা হলে, সেটা কাযা হিসেবে গণ্য হয় । অতএব প্রশ্নোল্লিখিত সুরতে যেহেতু ফজরের নামাজ তার নির্দিষ্ট সময়ের পর পড়া হয়, তাই এটা কাযা নামাজ হিসেবেই গণ্য হবে এবং উক্ত নামাজ আদায়ের ক্ষেত্রে নিয়তও কাযা নামাজেরই করবে। অবশ্য কাযা নামাজ পড়ার সময় আদায়ের নিয়ত করলেও কাযা নামাজ আদায় হয়ে যাবে।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى : فأقيموا الصلاة، إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. (سورة النساء، الأية: 103)-
و في سنن الترمذي : عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌إن ‌للصلاة ‌أولا وآخرا وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس. (باب ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ج:1، ص:283، رقم:151، ط:مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر)ـ
و في سنن أبي داود :عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمني جبريل عليه السلام عند باب البيت، ‌فصلى ‌بي ‌الفجر ‌حين ‌حرم ‌الطعام ‌والشراب ‌على ‌الصائم، فلما كان الغد وصلى بي الفجر فأسفر ثم التفت إلي فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت ما بين هذين الوقتين. (باب في المواقيت ،ج:1، ص:107، رقم:393، ط:المكتبة العصرية صيدا، بيروت)ـ
وفي الهداية : أول ‌وقت ‌الفجر ‌إذا ‌طلع ‌الفجر ‌الثاني وهو البياض المعترض في الأفق وآخر وقتها ما لم تطلع الشمس. (‌‌باب: المواقيت، ج:1، ص:134، ط:المكتبة اللإسلامية)ـ
وفي الفتاوى الهندية : ‌كل ‌صلاة ‌فاتت ‌عن ‌الوقت بعد وجوبها فيه يلزمه قضاؤها سواء ترك عمدا أو سهوا أو بسبب نوم وسواء كانت الفوائت كثيرة أو قليلة. (الباب الحادي عشر في قضاء الفوائت، ج :1، ص:260، ط:مكتبة رشيدية)ـ
وفي البحرالرائق : أن ‌كل ‌صلاة ‌فاتت ‌عن ‌الوقت بعد ثبوت وجوبها فيه فإنه يلزم قضاؤها سواء تركها عمدا أو سهوا أو بسبب نوم و سواء كانت الفوائت كثيرة أو قليلة ، والقضاء ‌فرض ‌في ‌الفرض واجب في الواجب سنة في السنة ، (باب قضاء الفوائت ، ج:2، ص:135، ط: دار إحياء التراث العربي)ـ
و في الدرالمختار: ‌فالأولى ‌نية ‌ظهر ‌اليوم ‌لجوازه ‌مطلقا ‌لصحة ‌القضاء ‌بنية ‌الأداء ‌كعكسه ‌هو ‌المختار ، (‌‌باب شروط الصلاة ،ج :2، ص:124، ط:دار المعرفة)ـ
و فيه أيضا : ‌والقضاء ‌فعل ‌الواجب بعد وقته ، وقضاء الفرض والواجب والسنة فرض وواجب وسنة لف ونشر مرتب.(باب قضاء الفوائت، ج:2، ص:632ـ633، ط:دار المعرفة)ـ
و في رد المحتار : تحت قوله (لصحة القضاء إلخ) أي معنى كونه أتى بأصل النية أنه قد عين في قلبه ظهر اليوم الذي يريد صلاته فلا يضر وصفه له بكونه أداء أو قضاء. (مطلب: يصح القضاء بنية الأداء وعكسه، ج: 2، ص:125، ط: دار المعرفة)ـ
وفی نماز‍‍‍‌‌کے مسائل کا انسائيکلوپيڈيا : وہ نمازجو اپنے وقت ميں نہ پڑ ھی جائے، مثلا ظہر کی نمازعصرکے وقت پڑ ھی جائے تو وہ نماز قضاء کہلاتی ہے، فوت شدہ فرض نمازوں کی قضاء فرض اور فوت شدہ واجب نمازوں کی قضاء واجب ہے،(قضاء، ج:3، ص:235، ط: بيت العمار کراچي)-
وفیہ أيضا : واضح رہے کہ قضاء ادا کی نيت سے اور ادا قضاء کی نيت سے بھي ادا ہو جاتی ہے. (قضاء نماز کی نيت، ج:3، ص:244، ط:بيت العمار کراچي)-