Fatwa No : 526
ঝগড়ার একপর্যায়ে স্ত্রীকে যাও ছেড়ে দিলাম বলার বিধান

ঝগড়ার একপর্যায়ে স্ত্রীকে যাও ছেড়ে দিলাম বলার বিধান

আসসালামু আলাইকুম, হযরত! আমার প্রশ্ন হল আমার স্ত্রীর সাথে ফোনে কথা বলার সময় এক পর্যায়ে ঝগড়া লেগে যায়। ঝগড়ার এক পর্যায়ে স্ত্রী বলে সমস্যা হলে আমাকে ছেড়ে দিলেই তো হয়। আমি এর উত্তরে বলেছিলাম “যাও ছেড়ে দিলাম”। আমার তালাকের কোনো নিয়ত ছিল না। আমি তার সাথে ঘর-সংসার করতেছি। এখন আমার সামনে একটা ভিডিও আসে। তখন আমার মনের ভিতর খটকা লাগে এখন কি আমাদের তালাক হয়ে গেছে? এ বিষয়ে জানিয়ে উপকৃত করবেন ইনশাল্লাহ।

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً وَمُسَلِّمًا

তালাকের সরিহ বা সুস্পষ্ট শব্দগুলো দিয়ে তালাক দিলে তা পতিত হওয়ার জন্য নিয়ত এর প্রয়োজন হয় না। তাই প্রশ্নোল্লিখিত সুরতে প্রশ্নকারীর স্ত্রীর বক্তব্য "সমস্যা হলে আমাকে ছেড়ে দিলেই তো হয়" এর জবাবে "যাও ছেড়ে দিলাম" বলার দ্বারা শরীয়তের দৃষ্টিতে এক তালাকে রজয়ী পতিত হয়ে গেছে । আর তালাকে রজয়ীর ক্ষেত্রে ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে পুনর্বিবাহ ছাড়াই স্ত্রীকে ফিরিয়ে এনে ঘর-সংসার করার অনুমতি রয়েছে । সেমতে প্রশ্নকারী ও তার স্ত্রীর উক্ত তালাকের পর সংসার চালিয়ে যাওয়ার দ্বারা রজআত হয়ে গেছে এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে বর্তমানে তারা স্বামী-স্ত্রী। অবশ্য স্বামী যদি এছাড়া অন্য কোনো তালাক না দিয়ে থাকেন তাহলে ভবিষ্যতে আর মাত্র দুটি তালাকের মালিক থাকবেন। কোনো কারণে অবশিষ্ট তালাক দুটিও দিয়ে দিলে উক্ত স্ত্রী প্রশ্নকারীর জন্য সম্পূর্ণরূপে হারাম হয়ে যাবে। এজন্য তালাকের বিষয়ে খুবই সতর্ক থাকা উচিত।

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى: وبعولتهن أحق بردهن (سورة البقرة, الآية : ٢٢٨)-
وفي الجامع لأحكام القران للقرطبي: في تفسير قوله تعالى (أحق بردهن) أي بمراجعتهن فالمراجعة ضربين مراجعة في العدة على حديث ابن عمر، ومراجعة بعد العدة على حديث معقل. (ج٤، ص٤٧، ط: مؤسسة الرسالة)-
وفيه أيضا: وأجمع العلماء على أن الحر إذا طلق زوجته الحرة، وكانت مدخولا بها تطليقة أو تطليقتين أنه أحق برجعتها ما لم تنقض عدتها وإن كرهت المرأة. (ج٤، ص٤٧، ط: مؤسسة الرسالة)-
وفي سنن أبي داود: عن عمر رض: أن النبي ﷺ طلق حفصة ثم راجعها (كتاب الطلاق، باب في المراجعة، ج١، ص ٦٨٨، رقم: ٢٢٨٣، ط: المكتبه الإسلاميه)-
وفي كتاب الأصل لمحمد، وإذا طلق الرجل امراته واحدة، يملك الرجعة للعدة أو هي في الحيض أو بعد الجماع. (كتاب الطلاق، باب الرجعة، ج٤، ص٣٩٢، ط: مكتبة رشيدية)-
وفي كتاب المبسوط للسرخسي: وإذا طلقها واحدة في الطهر أو في الحيض أو بعد الجماع فهو يملك الرجعة ما دامت فى العدة. (كتاب الطلاق، باب الرجعة ، ج٤، ص ٢١، ط: دار الكتب العلمية)–
وفي فتح القدير: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها فى عدتها رضيت المرأة بذلك أو لم ترض (كتاب الطلاق، باب الرجعة ، ج٤ ، ص١٤١، ط: دار السلام)-
وفي بدائع الصنائع: تحت قوله (الطلاق مرتان) تاويلتان (إلى قوله ) وأنه يملك الرجعة في الاثنين ولا يملكها في الثلاث (كتاب الطلاق ، ج٤، ص١٨٧، ط: مكتبة رشيدية )-
وفي الفتاوى التاتارخانية: ولو قال رها كردم مضافا إلى المرأة فهو صريح يوجب الرجعة ولا يصدق أنه لو لم ينو به الطلاق خصوصا عند مذاكرة الطلاق (كتاب الطلاق، فصل في الكناية ، ج٤، ص ٤٦٥، ط: مكتبة رشيدية)-
وفي الفتاوى الهندية واذا طلقها ثم راجعها يبقى الطلاق وإن كان لا يزيل الحل والقيد في حال لأنه يزيلهما في المال حتى انضم إليه ثنتان (كتاب الطلاق، الباب الأول، ج١، ص٣٤٩، ط: مكتبة رشيدية )-
وفي رد المحتار تحت ( قوله حرام ) فإذا قال رها کردم يقع به الطلاق الرجعى مع أن أصله كناية أيضا، وماذاك إلا لأنه غلب في عرف الفرس استعماله في الطلاق. (كتاب الطلاق، باب الكنايات، ج٣، ص٢٩٩، ط: سعید)-
وفي فتاوی رحیمية: لفظ چھور دی کثرت استعمال کی وجہ سے صریح کے حکم میں ہے اس سے طلاق رجعی واقع ہوتی ہے (کتاب الطلاق، باب ما يتعلق في الطلاق الصريح ، ج٣، ص٢٦٩، ط: دار الإشاعت)-
وفي كفاية المفتى: چھور دیا اصل کی اعتبار سے تو کنایہ ہے لیکن اب عرف کی وجہ سے طلاق صریح میں سے ہے (کتاب الطلاق، باب الطلاق الصريح، ج٨، ص٤٩٥، ط: إدارة الفاروق، کراچی)-
وفى فتاوى دار العلوم دیوبند: اگر منکوحہ اس کی مدخولہ ہے تو طلاق رجعی ہوئی عدت میں رجعت بلا نکاح صحیح ہے (کتاب الطلاق، طلاق رجعی کی متعلق احکام، ج٤، ۳۸۳، ط: دار الإشاعت)-